Jose en el Quran y la Biblia.

 Comparar y contrastar las Percepciones del Corán y de la Biblia del profeta José

Este artículo es una adaptación del libro de Louay Fatoohi "El profeta José en el Corán, la Biblia y la historia", páginas 226-235

En lugar de lo general se refiere a las deficiencias en la Biblia, vamos a identificar fallas en la historia de José en concreto.Los siguientes defectos difieren en su significado. Algunos de ellos pueden ser vistos como débiles, pero la mayoría son defectos fundamentales. El orden en el que aparecen aquí no refleja su importancia relativa, pero a menudo el orden en el que aparecen en el texto del Antiguo Testamento.

1) El Antiguo Testamento afirma que los diecisiete años de edad, Joseph era muy consciente de la envidia de él de sus hermanos, pero eso no le impidió relatar sus sueños a ellos. Incluso su mala reacción al escuchar los detalles del primer sueño no le hizo abstenerse de relacionar el segundo sueño a ellos!

2) Al describir el sueño de José, el Corán menciona las once estrellas antes de que el sol y la luna: "¡Oh, mi padre vio a once estrellas, el sol y la luna; Los he visto prosternarse a mí!". He mencionado en mi comentario sobre los versos 12,4 y 12,100 que esto refleja el hecho de que la postración de los hermanos de José antes que él iba a pasar antes de que sus padres ', comose muestra en el relato coránico. Después de haber dejado de notar esta referencia sutil, los escritores del Antiguo Testamento usaron el estilo tradicional de mencionar las dos luminarias antes de los planetas: "He aquí que he soñado otrosueño, y he aquí que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a mí "(Génesis, 37:9). Lo hicieron a pesar de su explícito afirmación de que los hermanos de José se postraron delante de él en las dos visitas que hicieron a Egipto para comprar maíz, es decir, antes de la llegada de Jacob a Egipto: "y los hermanos de José, y se inclinaron a él rostro a la tierra" (Génesis, 42:6): "Y vino José a casa, ellos le trajeron el presente que tenían en su mano dentro de lacasa, y se inclinó ante él hasta la tierra" (Génesis, 43:26).

3) El Antiguo Testamento dice que Jacob reprendió a José por su sueño, como si él fuera responsable de ver que: "Y lo contó a su padre ya sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que soñaste? yo y tu madre y tus hermanos vendremos a inclinarnos a ti a tierra? "(Génesis, 37:10)! Este acusa a Jacob, implícitamente, de ser ignorante del hecho de que tales sueños son visiones divinas, y que la persona no tiene control sobre lo vea. Al mismo tiempo, la Biblia señala que Jacob entendió desde el sueño de que el sol se detuvo para él y la luna de la madre de José, sino que se dio cuenta de la veracidad de ese sueño y sabía que su    interpretación.    La   Bíblico    escritores    han caído   en    un    contradicción obvia.

4) Una debilidad importante en el relato bíblico de la historia de José es su completa omisión de la postración de la madre de Jacob y de José a su hijo, aunque se menciona en el sueño y en la interpretación acertada de Jacob! Esta omisión tiene un gran significado, porque los sueños juegan un papel tan importante en la historia de José, el fracaso de los escritores bíblicosmencionar la realización de uno de ellos representa un fracaso para contar los detalles esenciales de la historia original

5) En mi comentario sobre el versículo 12,10, señalo que la decisión de los hermanos de José que le echasen al pozo representaba un rechazo de la sugerencia    a    matar    José.    Ellos    adoptado    la    alternativa    plan    de haberlo abandonado en una tierra lejos de donde vivía su padre, ya que algunos caravanners lo iban a escoger y llevárselo.Los hermanos de José le echaron en el pozo en lugar de tratar de dar o vender él directamente a los viajeros porque José tenía que resistir una parcela tal y exponer sus hermanos frente a los compradores potenciales. Esto iba a socavarplan de los hermanos de José, y tal vez la tierra en problemas. La historia del Corán es absolutamente coherente.

En el Antiguo Testamento, encontramos uno de los hermanos de José convencer a sus hermanos no matar a José y le echaron en el pozo en su lugar: "Y como Rubén oyó esto, lo libró de sus manos, y dijo: No nos lo matamos . Y les dijo Rubén: No derraméis sangre; echadlo en esta cisterna que está en el desierto, y no pongáis mano en él, para que por librarlo así de sus manos, para hacerlo volver a su padre "(Génesis , 37:21-22). El Antiguo Testamento afirma que el objetivo de Reuben era rescatar a José y devolverlo a su padre, sino que no explica por qué el resto de los hermanos de José aceptó esa sugerencia. Cuando un grupo de comerciantes pasaron por ese lugar, uno de los hermanos de José, dijo: "¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano y ocultar su sangre?", Lo que indica que a pesar de que lanzó José en el pozo, que estaban todavía pensando en matándolo. Esta clara contradicción surge la pregunta acerca de su consentimiento para echar a José en el pozo en el primer lugar!

Los hermanos de José y luego lo vendieron a los mercaderes madianitas. Esta es otra contradicción con el hecho de que lo echaron en el pozo. La causa de estas contradicciones y debilidades es simple. Los escritores bíblicos sabían de la historia original que José fue puesto en el pozo, y que fue recogido por los caravaneros. No entendían, sin embargo, las causas de estos eventos y su conexión con los demás. Cuando ellos mencionaron y trataron de vincularlos entre sí como pensaban en forma, el relato salió débil y discrepantes.

6) De acuerdo con el Corán, esta fue la reacción de Jacob al ver la camisa manchada de sangre: "[No,] y no sus almas han sugerido que [hacer] algo [malo], de modo _que: [mi curso es] la paciencia perfecta . Y es Allah cuya ayuda se implora contra lo que contáis "(de 12,18). Por el contrario, esta fue la reacción de Jacob según el Antiguo Testamento: "Y él la conoció, y dijo: La ropa de mi hijo es; alguna mala bestia lo devoró; José ha sido despedazado Jacob rasgó sus vestidos, y. puso saco sobre sus lomos, y guardó luto por su hijo muchos días Y todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo;. pero él no quiso recibir consuelo, y dijo: Porque yo tengo de descender a la fosa para mi hijo duelo. Así su padre lloró por él "(Génesis, 37:33-35). La inmensa diferencia entre la cuenta del Corán y su equivalente bíblico refleja la gran diferencia entre la imagen de Jacob en los dos libros.

Como ya he mencionado en el § 1.3 y § 12.1, el Antiguo Testamento representa a los profetas de Dios de una manera que a menudo no se distinguen de la gente común, no tiene en cuenta su estado venerado, y muestra poco respeto hacia ellos.Nótese cómo la reacción de Jacob en el Corán refleja su conocimiento de que sus hijos hayan trazado un plan malvado y que su cuenta era falso: "[No,] en lugar de sus almas han sugerido que [hacer] algo [malo]"; su perfecta , paciencia profética,"[mi curso es] la paciencia perfecta", y su confianza en Dios para revelar la verdad: "Y es Dios cuya ayuda se implora contra lo que contáis".

Por el contrario, el Antiguo Testamento retrata Jacob por ser ignorantes de la verdad de lo que afirmaban sus hijos. Incluso se afirma que Jacob no creía sus hijos al principio cuando regresaron de Egipto con la noticia de que José todavía estaba vivo: "Y subieron de Egipto, y llegaron a la tierra de Canaán a Jacob su padre, y le dijo, diciendo: José vive todavía, y él es señor en toda la tierra de Egipto, y el corazón de Jacob se afligió, porque no los creía Y le dijo todas las palabras de José, que él les dijo:.. y cuando vio los carros que José enviaba para llevarlo, el espíritu de Jacob su padre revivió: Y dijo Israel: Basta; José mi hijo vive todavía: iré, y le veré antes que yo muera "(Génesis, 45 :25-28).

Además de acusar a Jacob de la ignorancia, el Antiguo Testamento retrata a Jacob como carente de paciencia en las pruebas de Allah. El comportamiento de Jacob hace que uno se pregunte acerca de la diferencia, si la hay, entre este profeta y cualquier otra persona! La Biblia afirma que el mismo José dudaba conocimiento de su padre cuando él bendijo a sus dos hijos. Él estaba disgustado al ver a su padre bendice a su hijo menor antes de la mayor, así que trató de mover la mano de su padre, de su hermano menor al hijo mayor: "Y cuando Joseph siembre que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, que le desagradó, y asió la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés s Y José dijo a su padre: No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre su cabeza.. Y su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé: también él vendrá a ser un pueblo, y será también engrandecido: pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formarámultitud de naciones "(Génesis, 48,17-19).

Tenga en cuenta también la afirmación del Antiguo Testamento que fue Jacob quien envió a José a sus hermanos. El Corán, por el contrario, hace hincapié en que Jacob era reacio a permitir a José a ir con sus hermanos porque estaba preocupado por "la actitud hacia Joseph, tan claro en sus hijos sus hijos palabras para él:" ¿Por qué no confiarnos José? "(Desde 12,11). Él accedió a la petición de sus hijos a tomar Joseph sólo después de mucha persistencia de los mismos.Esperaba que esto mejoraría su relación con José, como he explicado en mi interpretación del versículo 12,15.

7) El Corán es absolutamente clara sobre la razón detrás de la «denuncia de la esposa de Aziz a su marido que José trató de seducirla. Su esposo llegó a la casa cuando ella estaba tratando de seducir a José. Vio cómo se veían a su esposa y de José, y se dio cuenta de que José estaba tratando de escapar de la casa con una camisa rota. Esto expuso lo que estabapasando, así que la esposa del 'Aziz se apresuraron a acusar a José con el fin de repeler la carga lejos de sí misma: "Y se corrió entre sí a la puerta y ella desgarró por detrás su camisa, y que reunió a su señor en . la puerta Ella dijo: '¿Cuál es el castigo de aquel que pretende hacer el mal para su esposa que no sea prisión o un castigo doloroso?' "(12,25).

El encarcelamiento de José fue destinado principalmente para obligarlo a obedecer las llamadas malas de la esposa del 'Aziz y las otras mujeres: "Entonces se les ocurrió después de que habían visto los signos que sin duda le debe encarcelar por un tiempo" ( 12,35). El 'Aziz mismo tenía un interés en poner a José en la cárcel, como expliqué en mi interpretación del versículo 12,35.

El relato bíblico no explica en absoluto por qué la esposa del 'Aziz acusó a José de hacer avances hacia ella. Sólo dice que la esposa del 'Aziz trató de un día para seducir a José, cuando "no había nadie de los de casa allí en casa" (Génesis, 39:11), y que huyó de la casa dejando a su camisa en sus manos . A diferencia de su papel en la historia del Corán, la esposa del 'Aziz no estaba bajo ninguna presión para explicar una situación que ella y José involucrados para tener de qué acusarle en defensa de sí misma. Se ve que le han acusado sin razón!

A diferencia del Corán, el Antiguo Testamento no dice que la injusticia que ha provocado el encarcelamiento de José fue expuesto más adelante.

8) El Corán explica por qué José volvió a sus hermanos sus mercancías en el siguiente verso: "Y él dijo a sus siervos: 'Ponga sus mercancías en su equipaje de manera que puedan reconocerlos cuando vuelvan a su familia, por lo que pueden volver '"(12,62).Como se explica en mi comentario sobre el versículo 12,65, José tuvo dos objetivos. En primer lugar, quería dar a sus hermanos los bienes que se pueden intercambiar para el grano para que puedan regresar a él rápidamente. Segundo, él usó eso para influir a su padre para que él permitiría que sus hijos tomen Benjamín a Egipto. Ser testigo de la situación no planificada de sus hijos encontrando sus bienes Jacob dio más confianza en ellos y en su descripción de las bondades del 'Aziz. Esto le hizo volcar su decisión anterior y estoy de acuerdo con que Benjamín fuera con sus hermanos: "Y cuando abrieron su equipaje, hallaron que sus bienes habían sido devueltos a ellos dijeron:. '¡Padre ¿Qué más se puede pedir! ? Nuestros productos han sido devueltos a nosotros, y nos traerán grano para nuestra familia, proteger a nuestro hermano, y tienen una medida adicional de una carga de camello, lo que es una medida fácil de conseguir ". (12.65) Él dijo: 'Lo haré No lo enviaré con vosotros hasta que me des un pacto firme en nombre de Alá que sin duda le traerá de nuevo a mí a menos que usted se convierte en totalmente impotente "Y cuando le dieron su pacto, dijo:." Allah es responsable de lo que han dicho '(12,66) ".

El Antiguo Testamento dice: "Y mandó José que llenaran sus sacos de trigo, y devolviesen el dinero de cada uno en su saco, y les dan víveres para el camino" (Génesis, 42:25), pero sin explicar por qué José hizo que ! Tenga en cuenta también la siguiente declaración bíblica "Y aconteció que vaciando ellos sus sacos, he aquí, haz de todo hombre dedinero estaba en su saco, y cuando ellos y su padre los atados de su dinero, tuvieron temor '( Génesis, 42:35). Esto significa que los escritores eran conscientes de que existía una relación entre el retorno de José de los bienes a sus hermanos y el segundo la búsqueda de los bienes en su casa en presencia de su padre. Está igualmente claro que la Biblia escritores no sabían objetivo de José, por lo que no dijeron que José quería que sus hermanos para encontrar las mercancías en el país. decisión de José a devolver los bienes de sus hermanos se quedó en el texto, pero en ausencia de toda mención del hecho de que era parte del plan de José y de su papel en ese plan.

9) La Biblia afirma que José se quedó con uno de sus hermanos como rehén para que sus hermanos traían Benjamin a él:"y [José] tomó entre ellos a Simeón, y lo aprisionó a vista" (Génesis, 42:24). Menciona también la tristeza de Jacob por la pérdida de ese hijo: "Entonces su padre Jacob les dijo: Me habéis privado de mis hijos; José no parece, niSimeón tampoco, y á Benjamín le llevaréis: todas estas cosas son contra mí" (Génesis, 42:36). Los escritores de la Biblia, sin embargo, ignoran este gran evento por completo después!

Génesis 43 comienza de la siguiente manera "Y el hambre era grande en la tierra. Y aconteció que cuando acabaron de comer el trigo que trajeron de Egipto, su padre les dijo: Volved a comprarnos un poco de alimento . AndJudah le habló, diciendo: El hombre protestó solemnemente a nosotros, diciendo: Vosotros no ver mi rostro sin vuestro hermano con vosotros "(Génesis, 43:1-3). Note como Jacob y sus hijos, o más apropiadamente los escritores bíblicos, pasa por alto el hecho de que Simeón fue mantenido como rehén por Joseph! De hecho, Jacob ordenó a sus hijos que fueran a Egipto sólo para traer más provisiones después de que terminaron sus acciones!

10)   Jacob envió a sus hijos de nuevo a Egipto, porque "el hambre era grande en la tierra" (Génesis, 43:1), pero los regalos que envió a José indicar que no tenían nada más que una hambruna: "toma de las mejores frutas del tierra envuestros vasos, y llevad a aquel varón un presente, un poco de bálsamo, y un poco de miel, aromas y mirra, nueces y almendras "(Génesis, 43:11)!

11) He dicho que los siguientes dos versículos indican que José tuvo un lugar privado para que admitió invitados especiales: "Y cuando entraron en la casa de José, que él admitió su hermano a su lugar privado y dijo:" Yo soy tu hermano, por lo que no entristecerse ante lo que han estado haciendo '"(12,69), y" a continuación, cuando entraron en la casa de José, él admitió que sus padres a su casa privada y dijo: «Entra en Egipto, si Alá quiere, seguro'" (12,99) .

Esta habitación privada se menciona en el relato bíblico, pero en un contexto diferente: "Y respondió: Tu siervo nuestro padre está bien de salud, él es todavía vivo Y se inclinaron sus cabezas, e hizo una reverencia y se levantó.. sus ojos, y vio a su hermano Benjamín, hijo de su madre, y le dijo: ¿Es éste vuestro hermano menor, de quien mehablasteis Y dijo: Dios tenga misericordia de ti, hijo mío Y José se apresuró,?. por su intestinos qué añoran a su hermano, y buscó dónde llorar, y él entró en su cámara, y lloró allí Y lavó su rostro y salió, y se contuvo y dijo: Poned pan "(Génesis, 43:. 28-31). Los escritores bíblicos sabían que la habitación privada de José desempeñó un papel en la historia, pero no tenían ni idea de qué era ese papel. Ellos le asignan el papel totalmente insignificante de ser el lugar en el que José lloró.

12) En el relato coránico, el plan de Joseph Benjamin mantener con él por objeto garantizar que no iba a perder el contacto con su padre y hermanos si éste descubre su identidad y decidir no volver a él. En la historia bíblica también, José lleva a cabo el plan de acusar a Benjamin de robo. Toda la trama, sin embargo, termina con él revelando su verdadera identidad a sus hermanos en la misma visita! La Biblia describe el plan de Joseph acusar a Benjamin como totalmente sin goles. Este es otro hecho real que los escritores bíblicos conocían pero no sabían su papel y su importancia, por lo que terminaron mencionarlo como un caso sin goles!

13) El Corán señala que los hermanos de José le pidieron que tomar uno de ellos como un esclavo en lugar de Benjamín, para que pudieran volver éste a su padre y no romper su pacto con él: "Me dijeron: 'O' ! Aziz Él tiene un padre que es un hombre muy viejo, por lo tanto, conservan uno de nosotros en lugar de él, ciertamente vemos que seas uno de quienes hacen el bien '"(12,78). El Antiguo Testamento indica que los hermanos de José le pidieron que los llevara "todos" como esclavos ", además de Benjamin": "Y Judá y sus hermanos llegaron a la casa de José, que aún estaba allí, y se postraron delante de él en el suelo. Y José les dijo: ¿Qué acción es esta que habéis hecho? ¿No sabéis que un hombre como yo sabe adivinar? Entonces Judá dijo: ¿Qué, pues, diremos a mi señor? ¿qué vamos a hablar? o ¿cómo podemos despejar nosotros Dios ha hallado la maldad de tus siervos: he aquí, nosotros somos siervos de mi señor, nosotros, y también aquél en cuyo hallada la copa "(Génesis, 44:14-16)! La oferta de los hermanos de José no sólo era de ningún beneficio para ellos, pero era también una invitación a Joseph hacerles daño!

El Antiguo Testamento se refiere entonces a un evento posterior en la que Judá le pidió a José que lo llevara como esclavo en lugar de Benjamín, para que éste pueda regresar a su padre: "Ahora, pues, yo te ruego que quede ahora tu siervopor el mozo de un siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus hermanos "(Génesis, 44:33). Esto es claramente más cerca del evento real que la cuenta anterior.

14) La historia bíblica no menciona en la pérdida de todos los de Jacob de la vista y el milagro de José de restaurarlo.Hay referencias en el Antiguo Testamento, sin embargo, que podría haber originado de esa parte ignorada de la historia original. Estas referencias son la promesa del Señor a Jacob: "y José pondrá su mano sobre tus ojos" (Génesis, 46:4); las palabras de Jacob a José después de que se conocieron: "Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro" ( Génesis, 46:30), y la cláusula de "ahora los ojos de Israel estaban tan debilitados por la edad" (Génesis, 48:10).

Hay muchas más contradicciones e inexactitudes en la historia bíblica de José. Su estructura débil también es demasiado evidente para requerir resaltado. Un ejemplo son los detalles tontos en Génesis 47 sobre cómo José compró los egipcios y todas sus propiedades y tierras a cambio del grano que se les proporcionó. Otro ejemplo es la referencia de la Biblia para Joseph dando semillas a la gente a plantar y dar una quinta parte de la cosecha al faraón cuando aún no habían transcurrido los años de la hambruna (Génesis, 47:24).

También hay un exceso de detalles sobre los nombres de los descendientes de Jacob y cuánto tiempo vivieron. Este tipo de información, que impregna gran parte del Antiguo Testamento, refleja el interés especial de esta casa de apuestas centrada en los hijos de Israel a quien promueve como "el pueblo elegido de Dios." Hay muchos detalles en la Biblia que lo hacen más de un libro de la historia de uno de la religión, y que muestran su similitud con el tipo de registros históricos que las civilizaciones antiguas utilizaron para mantener a su historia y la vida cotidiana.

La discusión anterior muestra que la historia bíblica de José, contiene muchas deficiencias sustanciales. Más importante aún, comparando esa débil y contradictoria historia con la historia coránica consistente de profeta Joseph arroja más luz sobre los aspectos milagrosos del Corán. Esta comparación expone la sugerencia absurda de que el Corán fue copiado del Antiguo Testamento. También demuestra que la afirmación implícita del Corán que los libros religiosos, como el Antiguo Testamento han sido escritas por personas que han hecho uso de alguna información auténtica, pero mucho más inauténtica detalles.

Sura cinco y cuarenta y uno

Oh Mensajero! Que no te duelen los que compiten unos con otros en la carrera a la incredulidad, de como decir con la boca: "Creemos", pero sus corazones no creen, y de los Judios: oyentes por el bien de la falsedad, los oyentes en nombre de otra gente que no viene a ti, el cambio de sentido de las palabras y decir: Si esto os dará, recibirlo, pero si esto no os dará, entonces ten cuidado! Aquél a quien Alá doometh al pecado, tú (por tus esfuerzos) humillado acogerse nada frente a Alá.. Esos son aquellos por quienes la Voluntad de Dios es que Él no limpiar sus corazones. La suya en el mundo habrá ignominia, y en la otra un castigo terrible

Sura 04:46

De los Judios están los que desplazar de sus palabras (derecha) los lugares, y dicen: "Oímos y desobedecemos", y "Escuchar lo que no se escucha", y "Ra'ina"; con un toque de su lengua y una calumnia a la fe. Si hubieran dicho: "Lo que oír y obedecemos", y "No escuchar", y "No nos miran", sino que habría sido mejor para ellos y más correcto, pero Dios los ha maldecido por su incredulidad, y pero pocos de ellos van a creer.

Sura 2:79

Por lo tanto, ¡ay de los que escriben la Escritura con sus manos y luego dicen: "Esto viene de Alá", que pueden comprar una pequeña ganancia con ello. ¡Ay de ellos para que sus manos han escrito, y ¡ay de las que para ellos ganar con ello.

Sura 3:79

No es (posible) para cualquier ser humano a quien Dios había dado la Escritura y la sabiduría y la profecía que luego debió decir a la humanidad: ser esclavos de mí en lugar de Dios, sino que (lo que dijo era): Sed fieles siervos del Señor, en virtud de su constante enseñanza de la Escritura y de su constante estudio de los mismos.

Sura 2:75

¿Tenéis alguna esperanza de que serán fieles a que cuando una parte de ellos utiliza para escuchar la palabra de Dios, entonces se utiliza para cambiarlo, después de que habían entendido, a sabiendas?

Sura 05:13

Y a causa de haber violado su pacto les hemos maldecido y hecho duro su corazón. Cambian sentido de las palabras y se olvidan de una parte de lo que se les fueron amonestados. : No permitirás dejan de descubrir la traición de todos, salvo unos pocos de ellos. Pero llevar con ellos y perdonarlos. Lo! Alá ama la amabilidad.