¿Pueden los musulmanes ser amigos de los incrédulos?

Por favor, tenga en cuenta: En este trabajo se está discutiendo no musulmanes en general y no las excepciones a la regla general. Por supuesto, un Musilm puede ser amigo de su mujer no musulmana y con sus padres no musulmanes (31:15), etc

Antes de continuar con mi artículo, quiero aclarar lo que quiero decir con la palabra "amigo".

¿Este artículo va a discutir que los musulmanes podían ser amigos de los incrédulos? La respuesta a eso sería un sí y un no.Todo depende de lo que entendemos por la palabra "amigo".

¿Puedo ser amigo de los incrédulos en el sentido de que no es mi enemigo (como combatiente guerra digamos) y que puedo mantener los tratados de paz con él? La respuesta es un sí.

¿Puedo ser amigo de los incrédulos en el sentido de que puedo andar con él por salir a cenar, ir de picnic, etc, y seré su compañero cercano? La respuesta es un no, excepto bajo ciertas condiciones. Sin embargo, esto no es algo que sea discriminatoria para los incrédulos. También se puede aplicar a los musulmanes también.

Voy a elaborar en los dos anteriores en secciones separadas.

¿Prohíbe el Islam amistad con incrédulos en la forma de ser pacífica con los otros?

Vamos a analizar algunos versículos del Corán que hablan de nosotros los musulmanes no ser capaz de llevar a los infieles como amigos, aliados y clientes.

No.1 versículo coránico

Sura 4:144

¡Creyentes! No toméis por amigos (Awliyaa) incrédulos en lugar de los creyentes: ¿No os deseamos ofrecer a Dios una prueba abierta en contra de ustedes mismos?

Imam Tabari dice en su comentario:

وهذا نهي من الله عباده المؤمنين أن يتخلقوا بأخلاق المنافقين الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين, فيكونوا مثلهم في ركوب ما نهاهم عنه من موالاة أعدائه

Y esta es una prohibición de Alá a los creyentes de que su personaje no debe ser como los hipócritas que toman los incrédulos como aliados en lugar de los creyentes. Así que ellos (los hipócritas) llegará a ser como ellos (los incrédulos) si hacen lo que Dios prohibió ellos, que a su vez está aliando con los incrédulos. (Ibn Jarir al-Tabari, Jami 'al-bayan fi ta'wil al-Corán, Sura 4:144 Comentario sobre, Fuente )  

Así que Dios está advirtiendo a los creyentes a no actuar como los hipócritas, porque los hipócritas secretamente ayudar a los infieles contra los musulmanes. Está claro en el contexto del pasaje que se refiere a los hipócritas cuando lees el versículo siguiente:

Sura 4:145

Los hipócritas estarán en lo más profundo del Fuego: hubo ayudador hallarás para ellos; -

El Awliyaa palabra árabe usada en el verso podría significar "patrón, amigos, aliados, etc" y parece más apropiado decir que la palabra significa aliado en este versículo.

Así que el verso significa en realidad que no podemos ayudar a los infieles contra los musulmanes.

No.2 versículo coránico

Sura 03:28

Aquellos que creen que no se tomarán misbelievers para sus clientes, en lugar de los creyentes, y el que esto no tiene parte con Dios en absoluto, a menos que, de hecho, vosotros temen algún peligro de ellos. Pero las ofertas que tengan cuidado de Dios mismo, porque a Él su viaje es.

Imam Tabari dice en su comentario de este versículo que esto significa que no hay que ir por el apoyo a los no creyentes en su religión y que debemos apoyar nuestro. Allah se dará a inocentes de los que apostatar del Islam. (Ibn Jarir al-Tabari,Jami fi al-Bayan al-Qur'an ta'wil, Comentario sobre la Sura 3:28, Fuente )

Ibn Abbas dice:

(Que no tomen los creyentes) los creyentes no deben tener [los hipócritas:] 'Abdullah Ibn Ubayy y sus compañeros [y] (incrédulos) los Judios (por sus amigos) para llegar a ser poderoso y honorable (con preferencia a los creyentes ) que son sinceros. (El que hace lo que) buscando fortaleza, la honra [tomando a los hipócritas ya los infieles como amigos] (lo que no tuviere relación con Allah) no tiene honor, la misericordia o la protección de Alá (a menos que (ser) para que vosotros, pero la guardia ustedes mismos en contra de ellos) Sed salvos de ellos, (tomando (por así decirlo) de seguridad) el ahorro de ellos mismos al hablar de una manera amistosa hacia ellos con, mientras que sus corazones disgustos esto. (Alá bideth que ten cuidado (sólo) de sí mismo) con respecto a la huida de la muerte ilegal, el sexo ilícito, la propiedad ilegal, intoxicantes que consumen, los falsos testimonios y los socios que asocian con Allah. (De Alá es el fin de todo) el regreso después de la muerte. (Ibn Abbas, Tanwir al-Miqbâs min Tafsir Ibn Abbas, Comentario sobre la Sura 3:28, Fuente )

Aquí vemos que Ibn Abbas dice que este versículo se refiere en realidad a la gente como Abdullah Ibn Ubayy y sus compañeros que eran enemigos del Profeta (la paz sea con él) y conspiraban contra el Islam.

No.3 versículo coránico

Sura 3:118

¡Oh, creyentes! ¡No toméis como (su) Bitanah (asesores, consultores, protectores, ayudantes, amigos, etc) los que están fuera de su religión (paganos, Judios, cristianos, y los hipócritas), ya que no dejarán de hacer su mejor esfuerzo para corromper a usted. Ellos desean perjudicarlo gravemente. El odio ya juzgar por sus bocas, pero lo que ocultan sus corazones es mucho peor. De hecho hemos dejado claro a usted las Ayat (pruebas, evidencias, versos) si se entiende.

Este versículo nos dice que debemos tener cuidado de las soltando secretos a los no musulmanes, lo que podría ser utilizado en contra de los musulmanes y el Islam si el no musulmán fue capaz de tomar la decisión de utilizar la información o el poder que ha obtenido con el fin de perjudicar a la nación musulmana.

Este versículo dice que debemos tomar esta precaución. Además, esto no significa que podemos confiar en cualquier musulmán.Sólo podemos confiar en que un musulmán piadoso y digno de confianza.

Usted no va a poner a su bebé en manos de una niñera que se sabe que no es como los bebés. Ahora bien, es posible que la niñera que no le gustan los bebés en realidad podría terminar el cuidado del bebé bastante bien y no dañarla. Sin embargo eso no quiere decir que nos tomamos el riesgo.

Del mismo modo, nosotros los musulmanes no deben arriesgarse a poner la seguridad de los musulmanes en manos de los no musulmanes que podrían potencialmente tener un motivo para dañar a los musulmanes y el Islam.

Este versículo no está diciendo que no podemos tener relaciones de amistad con los no musulmanes. Sólo está diciendo que no debemos ser dependientes de ellos y estar a su merced y bajo su control.

No.4 versículo coránico

Sura 05:51

¡Creyentes! No toméis a los Judios y cristianos para sus clientes: son los clientes de la otra, pero el que entre ustedes los toma para los clientes, en verdad, que es de ellos, y, ciertamente, Dios no guía a un pueblo impío.

Una explicación es que esto se refiere a los hipócritas: "Oh vosotros que creéis hacia el exterior ', y que se utilizan para ayudar a los politeístas y decirles acerca de los secretos de los musulmanes. Al Suddí dijo que este versículo descendió durante la batalla de Uhud, cuando los musulmanes tenían miedo de que iban a perder la batalla y quería aliarse con los Judios y los cristianos. (Véase Abu 'Abdullah Al-Qurtubi, Tasfir al Jami' li -ahkam al-Corán, Comentario sobre la Sura 5:51 Fuente )

El versículo también podría referirse a los verdaderos creyentes sinceros no suponiendo a aliarse con el enemigo en contra de los creyentes.

Leyendo el pasaje en contexto indique claramente que era en cierto contexto en el que las personas que están siendo advertidos tenían miedo de algo:

Sura 05:52

Verás a aquellos en cuyos corazones es una enfermedad vieing con ellos, y dicen: 'Tenemos miedo de que no haya nos sobrevendrá un revés. " Puede ser que Dios dará la victoria, o un fin de sí mismo, y pueden despertar arrepentirse de lo que pensaban en secreto para sí mismos.

Así que tiene sentido decir que se estaba refiriendo a aquellas personas que tenían miedo de la derrota y luego tomaron partido por el enemigo.

Además, si uno sigue leyendo verá que no debemos hacer amistad:

Sura 05:57

¡Creyentes! No tome para los clientes a los que toman vuestra religión a burla o un deporte, de entre los que han recibido la Escritura antes y los infieles, pero temen a Dios si sois creyentes.

Así que aquí vemos un mayor énfasis en los que no debemos tomar a la gente CIERTAS de la Gente del Libro (Judios y cristianos) como clientes y aliados.

Sin embargo, como he mencionado anteriormente que no se supone que ser independiente de cualquier no musulmán, independientemente de que exteriormente son amables con nosotros o no.

Hasta ahora, todavía no vemos un verso que prohíbe a los musulmanes de mantener relaciones pacíficas con los que no dañan a la comunidad musulmana o menosprecian el Islam.

No.5 versículo coránico

Sura 5:80-81

Verás a muchos de ellos de tomar los que no creen para sus usuarios; mal es lo que sus almas han enviado delante de ellos, porque la ira de Dios está sobre ellos, y en el tormento habitarán para siempre. Pero habían creído en Dios y el profeta, y lo que fue revelado a él, no habían tomado estas para sus clientes, pero muchos de ellos son malignos.

Ibn Abbas dijo:

(Tú ves muchos de ellos), muchos de los hipócritas (haciendo amigos con) mediante la búsqueda de su asistencia y ayuda (los que no creen) Ka'b y sus seguidores, sino que también se dice que esto significa: que vea muchos Judios, como Ka 'b y sus seguidores, haciendo amistad con los no creyentes, los creyentes de la Meca, Abu Sufyan y sus seguidores, (seguramente mal por ellos es para que ellos mismos envían delante de ellos) en su estado del judaísmo y la hipocresía: (que Alá se llenó de ira contra ellos y en el destino que estarán eternamente) para no morir o ser eliminado. (Si), es decir, los hipócritas (creían en Allah) realmente cree en Alá (y el Profeta Mahoma) (y eso que se revela a él) es decir, el Corán, (que no elegirían ellos) es decir, los Judios (por su amigos) buscando su ayuda y ayuda. (Sin embargo, muchos de ellos), de entre la gente del Libro (son de mala conducta) son hipócritas. También se dice que esto significa: si los Judios realmente cree en Alá y en la Unidad divina de Allah, y creían en el Profeta (la paz sea con él) y lo que fue revelado a él, es decir, el Corán, que no habría tenido Abu Sufyan y sus seguidores para los amigos, en busca de su ayuda y ayuda. Sin embargo, muchos de los habitantes de la Reserva son incrédulos.(Tanwir al-Miqbâs min Tafsir Ibn Abbas, Comentario sobre Sura 5:80-81, Fuente )

De nuevo vemos que está prohibido llevar a los que luchan contra el Islam como Kab Al Ashraf como partidarios y aliados.

No.6 versículo coránico

Sura 11:113

No te apoyes, los que hacen mal, para que no la toque Fuego usted, porque vosotros no tiene clientes, sino a Dios, y, por otra parte, no seréis ayudados!

Ibn Abbas dijo en su comentario:

(Y no inclinarse hacia los que hacen mal) a sí mismos por medio de la incredulidad, la idolatría y la transgresión (no sea que el contacto Fuego ti), ya que les ha tocado, (Y no tenéis protección amigos) sin parientes para ayudarle (a Alá) contra el castigo de Alá, (y después, no quisisteis ser ayudado) no se le impidió lo que se quiere con usted. (Tanwir al-Miqbâs min Tafsir Ibn Abbas, Comentario sobre Sura 11:113, Fuente )

Hemos de no inclinarse hacia los que hacen el mal, imitando sus hábitos (sentido común).

  No.7 versículo coránico

Sura 58:22

Serás no encuentran un pueblo que cree en Dios y el último día lo amoroso que se opone a Dios ya Su Enviado, a pesar de que se trate de sus padres, o sus hijos, o sus hermanos, o sus compañeros de clan. Ha escrito la fe en sus corazones, y les ayuda a un espíritu de Él y les hará entrar en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, para morar en él para aye! Dios está satisfecho de ellos y ellos bien complacido con él: se trata de la tripulación de Dios, ay, de la tripulación de Dios, ellos prosperará!

No podemos tener sentimientos de amor hacia aquellos que se oponen a Dios y su mensajero. Aquí 'oponerse' es en realidad en la medida de luchar contra nosotros y con ganas de hacernos daño. Este versículo descendió en un determinado contexto.

Ibn Kathir lo tiene en su comentario:

(Aunque éstos sean sus padres), que fue revelado en el caso de Abu `Ubaydah, cuando mató a su padre durante la batalla de Badr, mientras que el Ayah,

(o sus hijos) fue revelado en el caso de Abu Bakr As-Siddiq cuando tenía la intención de matar a su hijo (incrédulo), 'Abdur-Rahman, (durante Badr), mientras que el Ayah,

(o sus hermanos) fue revelado por el caso de bin Mus `ab` Umayr, que mató a su hermano, `Ubayd bin` Umayr, durante Badr, y que el Ayah,

(O sus parientes) fue revelado por el caso de 'Umar, que mató a uno de sus parientes durante Badr, y también que esta aleya fue revelada en el caso de Hamza, `Ali y Ubaydah bin Al-Harith. Ellos mataron a sus parientes cercanos `Utbah, Shaybah y bin Al-Walid` Utbah ese día. Allah sabe mejor. Una cuestión similar es el Mensajero de Allah cuando consultó con sus compañeros acerca de lo que se debe hacer con los prisioneros de Badr. Abu Bakr As-Siddiq pensó que deberían aceptar un rescate por ellos por lo que los musulmanes podrían utilizar el dinero para fortalecerse. Mencionó el hecho de que los capturados eran los primos y los parientes, y para que abrazar el Islam más tarde, con la ayuda de Allah. `Umar dijo:" Pero yo tengo una opinión diferente, Oh Mensajero de Allah! Déjame matar a fulano de tal, mi pariente, y dejar que `Ali matar` Aqil (`hermano de Ali), y así-y-así matar tan- de tal. Vamos a darlo a conocer a Dios que no tenemos ninguna misericordia en nuestros corazones para los idólatras.'' Alá dijo:

(Para tales Ha escrito la fe en sus corazones, les ha fortalecido con Ruh del mismo.) Significa, aquellos que tienen la cualidad de no hacerse amigo de los que se oponen a Alá ya Su Mensajero, aunque sean sus padres o hermanos, son los que Allah ha decretado la fe, es decir, la felicidad, en sus corazones e hizo fe caro a sus sentimientos y la felicidad residen en el mismo. (Tafsir de Ibn Kathir, Comentario sobre Sura 58:22, Fuente )

Imam Suyuti establece:

Usted no encontrará un pueblo que cree en Dios y en el Último Día amorosa, amistad, los que se oponen a Dios ya Su Mensajero, a pesar de que, los opositores, fueron sus padres, es decir, de los creyentes [padres], o sus hijos, sus hermanos o su clan, y no [se encuentra que] tienen la intención de hacerles daño y ellos pelean por [la cuestión de] la fe, tal como ocurrió en una ocasión con algunos compañeros, que Dios esté complacido con ellos.[Para] los que, los que no son amantes de ellos, Él ha inscrito, Él ha establecido, la fe en sus corazones y ellos reforzados con un espíritu, una luz, de Él, exaltado sea Él, y Él los admitirá en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, en los que estarán eternamente, Dios está complacido con ellos, por su obediencia a Él, y estar contento con él, a causa de su recompensa. Aquellos [ellos] son cómplices de Dios, siguiendo su mandato, y absteniéndose de lo que Él ha prohibido. Seguramente es confederados de Dios que son los exitosos, los ganadores. (Tafsir Jalalayn, Comentario sobre Sura 58:22, Fuente )

Así que como podemos ver esto fue en el contexto de aquellos que se oponían a Dios ya su Mensajero luchando contra los musulmanes.

Hasta ahora, todavía no vemos un verso que prohíbe a los musulmanes de tener relaciones de amistad con los no musulmanes que no atacan el Islam.

Versos del Corán no.8 y 9

La razón por la que puse estos versos juntos es porque están en la misma Sura:

Sura 60:1

¡Creyentes! tomar no es mi enemigo y tu enemigo para los clientes, encontrando con amor para que no creer en la verdad que es para ir a vosotros, sino que expulsan al Apóstol y por que creáis en Dios su Señor Si salgáis luchando denodadamente en! mi causa y apetencias de mi buena voluntad, y en secreto demuestran amor por ellos, sin embargo, puedo saber mejor lo que ocultáis y lo que habéis pantalla! y él de ustedes que así no se desvié de la ruta de nivel.

Sura 60:13

¡Creyentes! No dar por mecenas un pueblo a quien Dios está enojado contra; se desesperan en el más allá, ya que el misbelievers la desesperación de los becarios de las tumbas!

Estos versículos son simplemente nos dicen que no apoyen a los que nos luchar y ayudar a los infieles contra los musulmanes:

Ibn Abbas dice:

Y a partir de su narración en la autoridad de Ibn 'Abbas que dijo acerca de la interpretación de decir de Alá (¡Creyentes!) (¡¡Creyentes) refiriéndose a Hatib, (elija no mi enemigo) en la religión (y su enemigo) quien peleo, i. e. la gente de La Meca (para los amigos) buscando su ayuda y ayuda. (¿No os darles amistad) se le envía una carta a asistir y ayudar a ellos (cuando se creen en la verdad que les ha venido a vosotros), es decir a Hatib, (expulsar el mensajero) Muhammad (saw) de La Meca (y usted) es decir Hatib (porque creéis) a causa de su fe (en Dios, vuestro Señor? Si habéis salido), si tiene, oh Hatib, ven fuera de La Meca a Medina (a esforzarse en Mi camino) por el bien de mi obediencia (y la búsqueda de mi buena voluntad, (mostrarles no amistad). Haced espectáculo amistad a ellos en secreto) no enviar cartas a ellos en secreto para asistir y ayudar a ellos, (cuando mejor estoy consciente de todo lo que queréis ocultar) es decir, de lo que se oculta, O Hatib, con respecto a la carta, y también se dice que esto significa: con respecto a su fe (y lo que manifestáis) O Hatib, de excusa, y también se dice: de la profesión de la Unidad divina de Allah? (Y todo aquel que hace lo que entre vosotros), cualquiera de vosotros, Oh creyentes, no como lo hizo Hatib, (que en verdad hath se desvió del camino recto) que de hecho se ha desviado de la senda de la orientación. (Abbâs Tanwir al-Miqbâs min Tafsir Ibn ' , Comentario sobre la Sura 60:1, Fuente )

(¡Creyentes!) Refiriéndose aquí a 'Abdullah Ibn Ubayy y sus hermanos en la fe (No seas amable) es decir, que buscan su ayuda y asistencia y divulgativos a ellos los secretos del Profeta (la paz sea con él) (con un pueblo con quien Dios se irritará ) dos veces, lo que se refiere a los Judios cuando dijeron: "La mano de Alá está tenso" y de nuevo cuando no creyeron en Muhammad (saw) ((a la gente) que han perdido la esperanza de la otra vida), que han perdido la esperanza de la felicidad del paraíso (como los incrédulos) los creyentes de la Meca (la desesperación de los que están en los sepulcros), es decir el regreso de los habitantes de las tumbas, y también se dice que esto significa: el cuestionamiento de Munkar y Nakir, y también se dice esto significa:. no ser amable con la gente con quien Alá se irritará, sino más bien ser de los que glorifican a Allah y orar a Él '(Tanwir al-Miqbâs min Tafsir Ibn Abbas, Comentario sobre Sura 60:13, Fuente )

Imam Qurtubi establece:

يعني اليهود. وذلك أن ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين

Esto se refiere a los Judios, porque algunas personas pobres entre los musulmanes usan para explicar los secretos de los musulmanes a los Judios. (Abu 'Abdullah Al-Qurtubi, Tasfir al Jami' li-ahkam al-Corán, Comentario Sura 60:13 Fuente )

Tenemos que leer todo el sura para entender exactamente lo que Dios está diciendo:

Sura 60:8-9

Dios prohíbe no respetando a los que no han combatido contra vosotros por causa de la religión, y que no haya expulsado de sus hogares, de modo que lo actuar con rectitud y justicia hacia ellos; ciertamente, Dios ama a los justos H e sólo le prohíbe! hacer que los clientes de los que han luchado contra vosotros por causa de la religión, y expulsado de sus hogares, o han ayudado en su expulsión, y el que hace que los clientes de ellos, ellos son los injustos!

Así que cuando el Corán dice que no podemos ser awliya de los incrédulos que significa que no podemos aliarnos y apoyarlos en contra de los musulmanes. No podemos ser amigos o partidarios de los que se burlan de nuestra religión. No podemos arriesgar la seguridad y el destino de los musulmanes bajo el poder y control de los no musulmanes y ser dependientes de ellos.

Shakyh Saalih Aal ash-Shaykh dijo:

Y el principio relativo Tawalle es ayudar a los kuffar contra un musulmán durante el tiempo de guerra entre un musulmán y un no-musulmán con la intención y el propósito (qásd) de permitir a los kuffar ganar ascendiente sobre los musulmanes. Y la base (snm) de Tawallee es amor completo, o ayudar a un no-musulmán contra un musulmán, así que quien amaba a un no-musulmán por su religión (din), y luego se volvió hacia él con tawallee, y esto es un acto de incredulidad. (Shakyh Saalih Aal ash-Shaykh, Respecto Tawallee y Muwaalaat, Fuente )

Sin embargo, no hay absolutamente nada de malo en mostrar bondad y tener relaciones pacíficas con los que no combaten y atacan a nosotros y nuestra fe.

¿Prohíbe el Islam amistad con incrédulos En Forma De Ser Compañeros con ellos?

La posición que voy a discutir es si.

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

Sunan Abu Dawud

Libro 41, Número 4814:

Narrado AbuSa'id al-Judri:

El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Asociar sólo con un creyente, y dejar sólo un hombre temeroso de Dios, comer sus comidas.

Libro 41, Número 4815:

Narrado AbuHurayrah:

El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Un hombre sigue la religión de su amigo, por lo que cada uno debe considerar a quien hace su amigo (Hay un cierto conflicto de menor importancia en cuanto a la autenticidad de este relato, ver. Awn Al Ma'bud , sin embargo, el significado de este hadiz es correcta)

Cuando el Profeta (la paz sea con) dijo "Asociado sólo con un creyente", la frase árabe es لا تصاحب إلا مؤمنا , Lo que significa que usted no debe ser el compañero o amigo íntimo de nadie, excepto a un creyente.

La razón de esto se da en el siguiente hadiz que dice: "Un hombre sigue la religión de su amigo", lo que significa que un hombre sigue los hábitos y costumbres de sus amigos.

El Profeta (la paz sea con él) también se dice que dijo:

Sahih Muslim

Libro 032, Número 6361:

Abu Musa relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: La manera de la buena compañía y la de la mala compañía es la del propietario del almizcle y de aquel (hierro-smith) que sopla el fuelle, y el dueño de musk haría ya sea que ofrecer de forma gratuita o que iba a comprar de él o que lo haría. oler su olor agradable, y la medida en que sopla el. fuelle se preocupa, él tampoco quemar su ropa o tendrá que oler su olor repugnante.

El Profeta (la paz sea con él) nos dice que no debemos ser amigos o compañeros de personas que pueden tener una influencia negativa sobre nuestra fe. Si una persona quiere ser amigo de una continuación, no musulmán esto sólo debe ser hecho por necesidad. Por ejemplo, si usted tiene un amigo para no musulmán que conocerte y constantemente tener diálogos interreligiosos y con su intención es llevarlo al Islam entonces no hay nada malo en esto. Si usted tiene un amigo para no musulmán quien tiene que reunirse fuera de las cuestiones importantes (por ejemplo, relacionadas con el trabajo), de nuevo no hay ningún problema con esto.

Sin embargo, si lo único que desea es pasar el rato con un no musulmán, mientras que no hay ninguna necesidad de hacerlo, entonces esto está prohibido. La razón de esto se debe a que podría tener un impacto negativo sobre su fe. Basta con pensar en lo que las cosas que estaría haciendo con este individuo. Usted no está trabajando en algo importante con él ni hablas religión. Entonces, ¿qué haces entonces? Si usted está perdiendo su tiempo en ir al cine, ir de picnic, etc con esta persona, entonces hay una gran posibilidad de que usted estaría cometiendo pecados, ya que él no cree que todo lo que es haram para ti también es haram para él.  

Además, con el tiempo su corazón podría suavizar demasiado para la persona que usted puede comenzar a creer que Dios podía hacer una persona en el infierno de fuego. Para que tal creencia es un acto de incredulidad. Por lo tanto, se aconseja de evitar este tipo de amistades con el fin de proteger a la propia fe.

También debo subrayar el hecho de que esta misma lógica se aplica a los musulmanes también. Está prohibido que usted sea amigo de un musulmán no practicante que podrían influir negativamente en lo que respecta a la práctica de su fe. Yo asociaría con un no-musulmán que está dispuesto a hablar de asuntos de fe en lugar de asociarse con un musulmán que bebe alcohol y quiere arrastrarme a su nivel también.

Debemos ser amigos de personas que nos alienten en mantenerse alejado de las desigualdades y no al revés.

Alá castigó a los israelitas que no influyó en forma positiva a sus amigos:

Sura 5:78-79

Las maldiciones se pronunciaron en los que entre los hijos de Israel que rechazaron la fe, por boca de David y de Jesús, el hijo de María, por haber desobedecido y persistieron en excesos Tampoco (por lo general) prohíben entre sí las iniquidades que cometieron.: el mal de hecho fueron los hechos que ellos hicieron.

Por lo tanto, debemos optar por no hacerse amigo y estar cerca de los que no tratará de influir en nosotros de manera positiva.Esto se aplica a los no practicantes musulmanes (están pecando e influenciarán a pecar) y para los no musulmanes (¿qué interés tienen en garantizar que puedas practicar tu fe?)

En conclusión, se nos permite ser amigos de los no musulmanes en el sentido de que no tenemos para hacer la guerra en contra de ellos y podemos tener relaciones pacíficas con ellos y participar en un diálogo de amistad con ellos. Sin embargo, no se nos permite ser muy amigo de ellos en el sentido de que son nuestros compañeros, ya que esto podría tener un impacto negativo sobre nosotros mismos. La excepción a esto es que se puede ser muy amigo de ellos si usted tiene la capacidad de influir y no ser influenciado y tratar de hacer que la persona venga al Islam o también puedes asociar con ellos para asuntos importantes como el trabajo.

Que Alá me corrija cualquier error en este artículo, sin embargo, esta es la mejor comprensión de que yo era capaz de lograr en esta materia.

Recomendado Lectura

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=2179&ln=eng (no necesariamente de acuerdo con cada punto mencionado, sin embargo, es una muy buena lectura)