Las secciones de este artículo son:
1 - Los primeros escritos discípulos declarando que Jesús nunca quedó crucificado.
2 - Jesús Barrabás fue quien consiguió crucificado!
3 - Conclusión.
1 - Los primeros escritos discípulos que declaran que Jesús nunca quedó crucificado:
Antes de empezar, es importante saber que, según el Apocalipsis (Apocalipsis) de Pedro , los Hechos de Juan , y el gran Seth , Jesús de Nazaret no consiguió crucificado. En cambio, Dios Todopoderoso lo salvó y lo sustituyó por otra persona.
También puede leer la sección completa de los escritos de los primeros Discípulos en:
http://www.answering-christianity.com/ac24.htm # links
Ahora, dicho esto, he descubierto algo muy, muy interesante con respecto a los dos Jesuses que existieron hace 2000 años, y estaban a punto de ser ejecutado tanto juntos, al mismo tiempo, excepto cuando el emperador romano, finalmente dio su perdón a uno de ellos!
Ya que el Nuevo Testamento no es más que una reescritura, y es autores eran todos misteriosa, y los libros y los evangelios en el Nuevo Testamento fueron escritos siglos después de Jesús de Nazaret, entonces, ciertamente, las tonterías que leemos en la Biblia hoy acerca de Jesús de Nazaret se las crucificado no es, después de todo, es cierto que sobre todo doctrinas de los primeros cristianos confirman que Jesús nunca quedó crucificado, junto con la religión divina del Islam.
Antes de mirar a Jesús Barrabás, es importante saber que en griego, Barrabás (Bar Abba) en realidad significa "Hijo del Padre". Y como Jesús de Nazaret, también fue llamado "hijo de Dios" o "Hijo del Padre" en la Biblia, entonces es muy posible y altamente probable que DIOS Todopoderoso salvó Profeta Jesús de la crucifixión, dejando a los romanos crucificaron a Jesús Barrabás (Jesús Bar Abba, que significa "Jesús, hijo del Padre" ) en lugar de la de Jesús de Nazaret!
2 - Jesús Barrabás fue quien consiguió crucificado!
Hijo de Dios no es literal:
Desde http://www.answers.com/topic/names-and-titles-of-jesus :
Hijo de Dios
La transfiguración de Jesús, tal como se muestra en este detalle de un Raphael pintura, se menciona en todos losEvangelios sinópticos y cristianos se han referido siempre a él como una manifestación de la gloria divina de Jesús antes de los acontecimientos que rodearon su muerte.
Sin embargo, Marcos identifica a Jesús como el hijo de Rey David , y Mateo y Lucas proporcionan linajes que vinculan a Jesús al Rey David. II Samuel 7: 14, Salmo 2, 7 y 89: 26-27, se refiere a David como el hijo de Dios, aunque los historiadores no encuentran ninguna evidencia de que los autores de la Biblia creían David sea divina o, literalmente, el hijo de Dios. (Muchos cristianos interpretan estos y otros salmos que se refiere proféticamente a Jesús, la "simiente" mencionada en el Salmo 89. Ver a Cristo en los Salmos por el padre Patrick Reardon.)
En el judaísmo post-bíblico, el título se aplica a menudo a los hombres justos: Eclesiástico 4: 10 y la Sabiduría de Salomón 2: 17-18 usan el término para referirse a los hombres justos, y Jubileos 1: 24-25 Dios ha de declarar todos los justos los hombres para ser sus hijos. Philo también escribió que las buenas personas son hijos de Dios, y varios rabinos en el Talmud declara que cuando los israelitas son buenos, son hijos de Dios. El Talmud es un ejemplo de que es paralela a la de Jesús: Rabí Hanina, a quien Dios se refiere como "mi hijo", también era un hacedor de milagros, y fue capaz de resistir Agrat, reina de los demonios . Así, algunos estudiosos sugieren que "hijo de Dios" era un título usado en la Galilea por hacedores de milagros. Otros estudiosos han sugerido que la identificación de "hijo de Dios" con la divinidad es pagana en su origen; las de Ptolomeo reyes de Egipto referían a sí mismos como hijos de Zeus o de Helios ; emperadores romanos utilizaron el título filius división , o el hijo de Dios. Ellos sugieren que la creencia de que Jesús era, de hecho, el "hijo de Dios", y la asociación de su paternidad divina con su ser "mesías", se añadieron después del cristianismo rompió con el judaísmo.
Jesús era un tanto inusual entre los rabinos para referirse a Dios como "Padre". En arameo, "hijo del padre" sería "Barrabás". Este título ha dado lugar a algunas interpretaciones no tradicionales de la historia de Barrabás .
Jesús Barrabás:
From http://www.answers.com/main/ntquery?method=4&dsid=2222&dekey=Barabbas&gwp=8&curtab=2222_1&linktext=Barabbas :
(El subrayado es de abajo son mías)
Barrabás
En la historia cristiana de la pasión de Jesús , Barrabás , en realidad Jesús bar-Abbas, ( arameo Bar-Abba , "hijo del padre"), fue el asesino quien insurreccional Poncio Pilato liberó en la Pascua fiesta en Jerusalén . Los "multitud" ( ochlos ) - que se convierte en "los Judios "en la traducción-se les ofreció la opción de si tener Barrabás o Cristo liberados de la custodia romana, según los evangelios canónicos estrechamente paralelos de Mateo (27:16), Marcos ( 15:07), Lucas (23:18 - 19), y las cuentas más divergentes en Juan (18:40) y el evangelio que antes se perdía de Peter
El propio Barrabás era muy probablemente un miembro de la sicarii , un movimiento judío militante que intentó derrocar a los ocupantes romanos de sus tierras por la fuerza, por Marcos (15:07) menciona que se había cometido un asesinato en una insurrección. El castigo por su crimen era la muerte por crucifixión , pero de acuerdo con los Evangelios no era una costumbre que prevalece en Jerusalén que permitió Pilato, el prefecto o gobernador de Judea, que conmute la condena de muerte de un preso por aclamación popular. La multitud ("la multitud") eligió a Jesús Barrabás para ser lanzado y Jesús de Nazaret para ser crucificado.
La historia de Barrabás tiene significaciones sociales especiales, en parte debido a que con frecuencia se ha utilizado para echar la culpa de la crucifixión de los Judios y justificar el antisemitismo . Igualmente, la importancia social de la historia a principios de los oyentes fue que se cambió la culpa lejos de la romana imperium , la eliminación de un obstáculo a la aceptación oficial eventual del cristianismo.
Algunos manuscritos griegos tempranos de nombre Mateo presente Barrabás 'el doble de Jesús hijo de Abbas : manuscritos en el grupo de cesárea de textos , el Palimpsesto Sinaítico , los leccionarios siríacos palestinos y algunos de los manuscritos usados por Orígenes en el siglo tercero, todos apoyan el hecho de que nombre de Barrabás era originalmente Jesús Barrabás , aunque no todas las traducciones modernas del Nuevo Testamento reflejan. Orígenes rechazado deliberadamente la lectura en el manuscrito que estaba trabajando con, y dejó fuera "Iesous" deliberadamente, por consideraciones reverencial, sin duda una omisión fuertemente motivados. Temprano editores no querían que el nombre de Jesús asociado con alguien que era un pecador.Paralelos de Marcos entre los dos hombres, cada uno, un "Jesús, Hijo del Padre," la construcción de una parábola , también pueden haber sido considerado exagerado (ver abajo).
La posibilidad alternativa, que "Jesús" fue sin querer insertar dos veces antes de nombre Barrabás ', en los versículos 16 y 17, es poco probable, sobre todo porque Barrabás es mencionado por primera vez en cada verso (por lo tanto, ditografía se descarta).Además, la adición de "llamado el Cristo" para el nombre de Jesús ( ton Iesous legomenon Christon ) en el versículo 17 tiene más sentido si Barrabás también se llama "Jesús" ( ton Iesous Barrabás ). De lo contrario, una mera "Jesús" habría sido suficiente para distinguir los dos.
Hyam Maccoby y algunos otros estudiosos han averred que Jesús era conocido como "barra-Abba" , debido a su costumbre de dirigirse a Dios como "Abba" en la oración, y en referencia a Dios como Abba en su predicación. De ello se desprende que cuando el judío multitud clamado ante Poncio Pilato "Barra libre de Abba" que podrían haber significado Jesús. elementos antisemitas en la iglesia cristiana, dice el argumento, alterado la narrativa para hacer que parezca que la demanda era por la libertad de otra persona (un bandido o insurrecto ) denominado " Barrabás ". Este fue, según la teoría, parte de la tendencia a echar la culpa de la crucifixión hacia los Judios y lejos de los romanos.
Benjamin Urrutia , coautor con Chico Davenport de La Logia de Yeshua (los dichos de Jesús) está totalmente de acuerdo con Maccoby y otros que aver que Yeshua Bar Abba o Jesús Barrabás debe ser otro que Jesús de Nazaret, y que la elección entre dos prisioneros es una ficción. Sin embargo, Urrutia se opone a la idea de que Jesús pudo haber llevado bien o planeado una insurrección violenta. Jesús fue un firme defensor de "poner la otra mejilla" - lo cual no significa sumisión, pero fuerte y valiente, aunque no violento, el desafío y la resistencia. Jesús, en este punto de vista, debe haber sido el organizador y líder de la resistencia no violenta judía al plan de Pilato para establecer normas Eagle romano en Jerusalén Monte del Templo. La historia de esta exitosa resistencia es contada por Josefo - que, curiosamente, no dice que era el líder, pero lo dice de la crucifixión de Pilato de Jesús sólo dos párrafos más adelante en un pasaje cuya autenticidad está muy disputado. (Ver artículo Josefo sobre Jesús , en particular la sección "Versión árabe.")
Una interpretación menos deliberadamente antisemita es que la historia se deriva de la multitud judía (muchos de los cuales pueden haber sido uno de los que habían aclamado a Jesús como un rey tal vez menos de una semana antes) llamando a la libertad del hombre que (algo algo inusual en aquella época) se refirió a Dios como "padre" y se refirió a sí mismo como "hijo del padre" (bar-Abba en arameo) -. esto es, el mismo Jesús a Pilato rechazó sus peticiones (y probablemente hubiera sido sancionado por su superiores en Roma, si él no castigó tanto insurrectos y los que afirmaban ser rey de los Judios). Más tarde, cuando las personas que no entendían el arameo volvieron a contar la historia, que todavía incluyen la petición por la libertad, pero el bar-Abbas se convirtió en una persona separada - por cierto con lo que los romanos menos culpables, y los Judios más.
Otras interpretaciones a lo largo de estas mismas líneas plantean preguntas acerca de la diferencia que había entre Jesús y un insurrecto . En los evangelios, poco después de ser aclamado como un rey por los Judios, Jesús causó una conmoción en el templo judío volcando mesas y blandiendo un látigo (mencionado sólo en Juan) a la gente. Poco después y sólo poco antes de su arresto, los evangelios cuentan que Jesús dijo a sus apóstoles para vender sus capas y comprar espadas - y al menos una espada se convierte en manos de Pedro (llamado sólo en Juan) en el Jardín de Getsemaní . Pilato sería reprendido por la liberación de incluso un hombre pacífico que tenía otros llamando a nadie sino a César el "rey de los Judios", nada menos uno cuyos métodos que parecía incluir la violencia.
Arthur de Drew , un alemán de Hegel filósofo, en sus libros Cristo Myth (1924) y la leyenda de Peter (1924), argumentó que el cristianismo del primer siglo fue un movimiento ético social que necesitaba ningún fundador de explicar su ascenso. Una característica de muchos años del mundo semítico era un sacrificio anual de un "Hijo del Padre" - Barrabás, originalmente llamado Jesús Barrabás. Esto puede explicar el mito de que una persona histórica, Jesús, vivió realmente. Por supuesto, en la Biblia hebrea y en el judaísmo en general, el sacrificio humano está fuertemente condenado, por lo que la teoría de Drew parece exigir, al menos, una explicación más detallada.
Un análisis crítico de los elementos posiblemente ficticio en la serie de Mark de paralelos irónicos, y una comparación con el concurso de Homero entre los mendigos de la aprobación de los pretendientes en la Odisea , se presenta en detalle en Dennis R. MacDonald, las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos [1] ( http://sol.sci.uop.edu/ ~ jfalward / Jesus_and_Barabbas.html ) .
El propio Barrabás era muy probablemente un miembro de la sicarii , un movimiento judío militante que intentó derrocar a los ocupantes romanos de sus tierras por la fuerza, por Marcos (15:07) menciona que se había cometido un asesinato en una insurrección. El castigo por su crimen era la muerte por crucifixión , pero de acuerdo con los Evangelios no era una costumbre que prevalece en Jerusalén que permitió Pilato, el prefecto o gobernador de Judea, que conmute la condena de muerte de un preso por aclamación popular. La multitud ("la multitud") eligió a Jesús Barrabás para ser lanzado y Jesús de Nazaret para ser crucificado.
La historia de Barrabás tiene significaciones sociales especiales, en parte debido a que con frecuencia se ha utilizado para echar la culpa de la crucifixión de los Judios y justificar el antisemitismo . Igualmente, la importancia social de la historia a principios de los oyentes fue que se cambió la culpa lejos de la romana imperium , la eliminación de un obstáculo a la aceptación oficial eventual del cristianismo.
"Jesús Barrabás"
De acuerdo con el texto de las Sociedades Bíblicas Unidas ', Mateo 27:17 dice: "... ¿A quién queréis que os suelte Jesús Barrabás [griego:? ton Iesous Barrabás ] oa Jesús, llamado el Cristo [griego: ton Iesous legomenon Christon ]? "Algunos manuscritos griegos tempranos de nombre Mateo presente Barrabás 'el doble de Jesús hijo de Abbas : manuscritos en el grupo de cesárea de textos , el Palimpsesto Sinaítico , los leccionarios siríacos palestinos y algunos de los manuscritos usados por Orígenes en el siglo tercero, todos apoyan el hecho de que nombre de Barrabás era originalmente Jesús Barrabás , aunque no todas las traducciones modernas del Nuevo Testamento reflejan. Orígenes rechazado deliberadamente la lectura en el manuscrito que estaba trabajando con, y dejó fuera "Iesous" deliberadamente, por consideraciones reverencial, sin duda una omisión fuertemente motivados. Temprano editores no querían que el nombre de Jesús asociado con alguien que era un pecador.Paralelos de Marcos entre los dos hombres, cada uno, un "Jesús, Hijo del Padre," la construcción de una parábola , también pueden haber sido considerado exagerado (ver abajo).
La posibilidad alternativa, que "Jesús" fue sin querer insertar dos veces antes de nombre Barrabás ', en los versículos 16 y 17, es poco probable, sobre todo porque Barrabás es mencionado por primera vez en cada verso (por lo tanto, ditografía se descarta).Además, la adición de "llamado el Cristo" para el nombre de Jesús ( ton Iesous legomenon Christon ) en el versículo 17 tiene más sentido si Barrabás también se llama "Jesús" ( ton Iesous Barrabás ). De lo contrario, una mera "Jesús" habría sido suficiente para distinguir los dos.
Historicidad
No hay evidencia independiente de la marca que alguna vez fue la costumbre en las fiestas de los romanos para liberar a un preso solicite los Judios, o cualquier otro pueblo sometido. Ningún otro tal liberación se registra, incluso como una mención de pasada, ni tampoco aparece tal costumbre de la Pascua en el Antiguo Testamento. Por el contrario, el poder de Poncio Pilato histórico desprecio 's para la sensibilidad judía y las costumbres judías está bien documentada. Desde la perspectiva imperial, tal práctica no tendría ningún sentido, y la liberación de un preso acusado de asesinar a soldados haría sin duda la moral socavada.Eran Barrabás y Jesús la misma persona?
Jesús era un tanto inusual entre los rabinos para referirse a Dios como "Padre". En los Evangelios, Jesús se refiere a sí mismo como "hijo de Dios" varias veces, y por lo tanto "Barrabás" en realidad podría ser una referencia a Jesús mismo como "hijo del padre ". "Bar-Abba" también podría ser una forma educada de referirse a un niño cuyo nombre del padre no se conocía, aunque no el uso contemporáneo de esta especie ha sido identificada.Hyam Maccoby y algunos otros estudiosos han averred que Jesús era conocido como "barra-Abba" , debido a su costumbre de dirigirse a Dios como "Abba" en la oración, y en referencia a Dios como Abba en su predicación. De ello se desprende que cuando el judío multitud clamado ante Poncio Pilato "Barra libre de Abba" que podrían haber significado Jesús. elementos antisemitas en la iglesia cristiana, dice el argumento, alterado la narrativa para hacer que parezca que la demanda era por la libertad de otra persona (un bandido o insurrecto ) denominado " Barrabás ". Este fue, según la teoría, parte de la tendencia a echar la culpa de la crucifixión hacia los Judios y lejos de los romanos.
Benjamin Urrutia , coautor con Chico Davenport de La Logia de Yeshua (los dichos de Jesús) está totalmente de acuerdo con Maccoby y otros que aver que Yeshua Bar Abba o Jesús Barrabás debe ser otro que Jesús de Nazaret, y que la elección entre dos prisioneros es una ficción. Sin embargo, Urrutia se opone a la idea de que Jesús pudo haber llevado bien o planeado una insurrección violenta. Jesús fue un firme defensor de "poner la otra mejilla" - lo cual no significa sumisión, pero fuerte y valiente, aunque no violento, el desafío y la resistencia. Jesús, en este punto de vista, debe haber sido el organizador y líder de la resistencia no violenta judía al plan de Pilato para establecer normas Eagle romano en Jerusalén Monte del Templo. La historia de esta exitosa resistencia es contada por Josefo - que, curiosamente, no dice que era el líder, pero lo dice de la crucifixión de Pilato de Jesús sólo dos párrafos más adelante en un pasaje cuya autenticidad está muy disputado. (Ver artículo Josefo sobre Jesús , en particular la sección "Versión árabe.")
Una interpretación menos deliberadamente antisemita es que la historia se deriva de la multitud judía (muchos de los cuales pueden haber sido uno de los que habían aclamado a Jesús como un rey tal vez menos de una semana antes) llamando a la libertad del hombre que (algo algo inusual en aquella época) se refirió a Dios como "padre" y se refirió a sí mismo como "hijo del padre" (bar-Abba en arameo) -. esto es, el mismo Jesús a Pilato rechazó sus peticiones (y probablemente hubiera sido sancionado por su superiores en Roma, si él no castigó tanto insurrectos y los que afirmaban ser rey de los Judios). Más tarde, cuando las personas que no entendían el arameo volvieron a contar la historia, que todavía incluyen la petición por la libertad, pero el bar-Abbas se convirtió en una persona separada - por cierto con lo que los romanos menos culpables, y los Judios más.
Otras interpretaciones a lo largo de estas mismas líneas plantean preguntas acerca de la diferencia que había entre Jesús y un insurrecto . En los evangelios, poco después de ser aclamado como un rey por los Judios, Jesús causó una conmoción en el templo judío volcando mesas y blandiendo un látigo (mencionado sólo en Juan) a la gente. Poco después y sólo poco antes de su arresto, los evangelios cuentan que Jesús dijo a sus apóstoles para vender sus capas y comprar espadas - y al menos una espada se convierte en manos de Pedro (llamado sólo en Juan) en el Jardín de Getsemaní . Pilato sería reprendido por la liberación de incluso un hombre pacífico que tenía otros llamando a nadie sino a César el "rey de los Judios", nada menos uno cuyos métodos que parecía incluir la violencia.
Arthur de Drew , un alemán de Hegel filósofo, en sus libros Cristo Myth (1924) y la leyenda de Peter (1924), argumentó que el cristianismo del primer siglo fue un movimiento ético social que necesitaba ningún fundador de explicar su ascenso. Una característica de muchos años del mundo semítico era un sacrificio anual de un "Hijo del Padre" - Barrabás, originalmente llamado Jesús Barrabás. Esto puede explicar el mito de que una persona histórica, Jesús, vivió realmente. Por supuesto, en la Biblia hebrea y en el judaísmo en general, el sacrificio humano está fuertemente condenado, por lo que la teoría de Drew parece exigir, al menos, una explicación más detallada.
Una posible parábola?
Esta "práctica" de la liberación de un prisionero se dice por algunos analistas como un elemento de una creación literaria de Mark, que tenía que tener un contraste con el verdadero "hijo del padre" con el fin de crear un concurso de edificación, en un forma deparábola . Una interpretación, utilizando moderna de Respuesta: teoría, sugiere que no hay petición para la liberación de Barrabás necesita alguna vez haber sucedido en absoluto, y que el contraste entre Barrabás y Jesús es una parábola destinada a atraer al lector (u oyente) del Evangelio en la narrativa por lo que deben elegir cuya revolución, la insurgencia violenta de Barrabás o el evangelio desafiante de Jesús, es verdaderamente del Padre.Un análisis crítico de los elementos posiblemente ficticio en la serie de Mark de paralelos irónicos, y una comparación con el concurso de Homero entre los mendigos de la aprobación de los pretendientes en la Odisea , se presenta en detalle en Dennis R. MacDonald, las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos [1] ( http://sol.sci.uop.edu/ ~ jfalward / Jesus_and_Barabbas.html ) .
Ver también
- Barrabás (película) : 1962 épica protagonizada por Anthony Quinn
Enlaces externos
- John Dominic Crossan, "Control de multitudes": ( http://www.religion-online.org/showarticle.asp?title=2974 ) identidad, propósito y el tamaño de "la multitud" de Marcos y sus efectos adaptadas en Lucas y Juan , con motivo de la película de Mel Gibson de 2004.
- Más sobre la interpretación de que Jesús y Barrabás eran la misma persona ( http://www.askwhy.co.uk/christianity/0480Barabbas.html )
- La vida Absurdo: Jesús y Barrabás ( http://www.infidels.org/library/modern/james_still/absurd.html )
3 - Conclusión:
Como vemos claramente por encima, ya la luz de los escritos de los primeros Discípulos anteriormente, es muy posible que Jesús Barrabás (Jesús el hijo del Padre) fue el que consiguió crucificado por los romanos en el lugar de Jesús de Nazaret, ya que :
1 - Jesús Barrabás era anti-romanos y quería liberar a los Judios de los romanos.
2 - El Emperador indultado uno de los Jesuses de ejecución / crucifixión, que parece perfectamente a sugerir que el Jesús de Nazaret fue el que fue indultado / liberado.
3 - El Apocalipsis de Pedro , los Hechos de Juan , el gran Seth , y el Noble Corán todos afirman que un "sustituto" se puso en el lugar de Jesús de Nazaret para su ejecución.
No hay duda para mí que Jesús de Nazaret nunca quedó crucificado en la cruz! Una vez más, por favor visite la sección principal de los escritos de los primeros discípulos "para obtener más pruebas y detalles:
http://www.answering-christianity.com/ac24.htm # links
Abraza el Islam, la religión divina y la verdad de Dios Todopoderoso, y serás salvo!
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