Sacrificio de Sangre

"Entonces el Señor le dijo:" Yo perdono, como tú has pedido. "
Números 14:20 (NRS)

por

Mesías Verdad

Y así, hemos de creer que Jesús murió en la cruz cumplió con los requisitos de un sacrificio de sangre.

Hay una serie de requisitos para que un sacrificio sea válida o es completamente descalificado y será una abominación para Dios. Estos requisitos son los siguientes:

1. La ofrenda por el pecado debe ser llevado adelante por la persona que busca la expiación, y sacrificados, ya sea por el pecador o por el sacerdote.
2. La muerte debe ser causado por un fuerte, corte de la lámina perfecta a través del cuello, lo que resulta en la pérdida de sangre y muerte rápida.
3. La oferta debe ser física intachable.
4. En el caso de ofertas de mamíferos (toros, corderos, etc) la oferta debe ser menos de un año de edad.
5. En el caso de las ofertas de los mamíferos, el mamífero debe tener pezuñas hendidas y masticar el bolo alimenticio.
6. El sacrificio debe ser traído en el Templo 
7. El sacrificio debe tener su sangre tomada por el sacerdote y la roció sobre el altar.
8. El sacrificio debe ser salado.

Puesto que Jesús no cumplió ni uno solo de los ocho preceptos mencionados anteriormente, está claro que su muerte no podía ser el sacrificio por el perdón cristianos afirman que es.

Deuteronomio 4:02 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis [debe] de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os mando. (RV)

Deuteronomio 12:32 Lo soever lo que yo os mando, observo que hacerlo:.; No añadirás a ello, ni quitarás de ello (RV)

Dos veces vemos una prohibición de ir en contra de los preceptos de la Torá. Esto debería decirles que es una ley importante a seguir. ¿Tiene el deseo Gd sacrificio humano?

Deuteronomio 12:31 No harás así a Jehová tu Dios; porque toda cosa abominable que Jehová aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos ya sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses. (RV)

Así, vemos cuán altamente Todopoderoso piensa en el sacrificio humano.

El Nuevo Testamento cita el Salmo siguiente:

Salmos 40:6 Sacrificio y ofrenda no te agrada; mina oídos has abierto: holocausto y expiación no has demandado. (RV)

Este salmo lleva un mensaje importante. Junto con otros versículos de toda la Biblia, aprendemos que mientras que Di-s hace colocar una importancia en el sacrificio de la sangre, Él pone más importancia a la penitencia y la voluntad de hacerlo mejor. Este salmo presenta un problema teológico para el autor de la Epístola a los Hebreos:

Hebreos 10:05 Por lo cual, entrando en el mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me has preparado: [6] En los holocaustos y sacrificios [] para pecado no te agradaron. (RV)

¿Cómo "mis oídos me has abierto el" cambio de ", sino un cuerpo me has preparado?" Esta no es la única vez que uno va a venir a través de este tipo de comportamiento entró en el encierro de la Epístola a los Hebreos, y todo el Nuevo Testamento para el caso. ¿Cómo vamos a confiar en un documento que presenta este tipo de comportamiento?

Apologistas cristianos argumentan que Jesús era sin mancha de pecado. Para ser franco, este dogma realmente me asusta. Esta es la lógica que las sociedades paganas utilizados en ofrecer a sus hijos en los sacrificios humanos - ellos pensaban que sus hijos estaban sin pecado.

La diáspora fue profetizado, como en este pasaje:

Oseas 3:4 Porque los hijos de Israel se atendrá muchos días sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, y sin estatua, y sin efod, y [sin] teraphim: [5] Después volverán los hijos de Israel volverán, y buscarán a Jehová su Dios, ya David su rey; y temerán a Jehová ya su bondad en los últimos días. (RV)

Ahora, cuando vemos esto, el cristiano tratará de solucionar este problema en un problema para los Judios, diciendo, "pero sin sacrificio de sangre, ¿cómo recibir la expiación por sus pecados?" Después de todo, usted tiene este versículo a continuación:

Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión (RV).

Con este versículo, el autor colocó con éxito la nueva teología cristiana fuera del judaísmo, ya que esto de ninguna manera es un concepto judío. En ninguna parte de las Escrituras judías Cómo se encuentra el mensaje de que sin sangre no hay remisión. Una y otra vez, los profetas predicaban el arrepentimiento y la obediencia, la colocación de estas cosas por encima de sacrificio.

1 Samuel 15:22 Y Samuel dijo: ¿Tiene Jehová [tan grande] contentamiento con los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca la voz de Jehová? Ciertamente el obedecer [es] mejor que los sacrificios, [y] el prestar atención que la grosura de los carneros. (RV)

Teniendo en cuenta la frecuencia con se administra este tema (como en el salmo citado anteriormente) la posición cristiana de que exista ninguna expiación sin sangre se vuelve un poco desconcertante. Oseas también dio un mensaje alarmante de que la oración puede tomar el lugar de los sacrificios:

Oseas 14:01, oh Israel, a Jehová tu Dios, porque has caído por tu pecado [2]: Tomad con vosotros palabras, y convertíos a Jehová. Decidle: Quita toda iniquidad, y recibir [nosotros] el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios(RV).

Ahora, dado el lenguaje que RV utilizado en su traducción, esta es probablemente bastante confusa. Por ello, vamos a utilizar la traducción de American Standard Version:

Oseas 14:01, oh Israel, a J --- vah tu Di-s, ya que has caído por tu pecado [2]: Tomad con vosotros palabras, y volveré a J --- vah decidle: Quita toda iniquidad. , y aceptar lo que es bueno: te ofreceremos [como] los bueyes [la ofrenda de] nuestros labios (ASV).

Así, el profeta nos está diciendo que la oración puede sustituir para el sacrificio. Sin duda, esto crea un dilema para la teología cristiana, así que vamos a ver cómo hacer frente a esto:

Oseas 14:01 Vuelve, oh Israel, al Señor tu Dios, pues has tropezado a causa de tu iniquidad. [2] Tomad con vosotros palabras, y convertíos al Señor. Decidle: "Quita toda iniquidad, y acepta el bien, para que podamos presentar el fruto de nuestros labios. (NAS)

Así, vemos que los traductores de la Biblia cristiana recurrirán a la palabra cambio. ¿Debemos confiar en una traducción que presenta este tipo de comportamiento?

Para aquellos que todavía creen que sin la sangre, no hay expiación, pensar en el exilio babilónico. Los Judios cometieron pecados que causaron el primer templo para ser destruidos y la ciudadanía para ser exiliados de la tierra de Israel. ¿De verdad crees que Dios nos castiga por nuestros pecados de una manera como la que seríamos incapaces de expiar por ellos? Di-s no nos sentaría hasta caer para siempre en un pozo. La única respuesta que he recibido para este problema es "Jesús se ofreció a los exiliados de Babilonia y así fue como consiguieron su expiación." Esto no tiene ninguna corroboración textual.

Uno de Prooftexts convincentes del cristianismo

Ahora llegamos a lo que los cristianos sienten es el número uno de la Torá de textos de prueba que la sangre es el único medio de expiación del pecado.

Levítico 17:11 Porque la vida de la carne [es] en la sangre: y he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; y [es] la sangre [que] hará expiación de la alma. (RV)

Los que encuentran esto una prueba convincente debe examinar el verso más cuidado. Al igual que casi todos los demás textos de prueba cristiana, éste es defectuoso, y trasladado completamente fuera de contexto. Si bien este versículo sirve para ilustrar un aspecto de importancia en el sacrificio de la sangre, en ninguna parte dice que la sangre es el único medio de expiación. También, observe la primera palabra en este versículo, "para". En otras traducciones, también encontrarás esta traducido como "porque". El versículo 11 es una explicación, no un imperativo.

Levítico 17:10 Y cualquier varón [haya] de la casa de Israel, o de los extranjeros que peregrinan entre ellos, que comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y lo cortaré . de entre su pueblo [11] Porque la vida de la carne [es] en la sangre: y yo os la he dado a usted sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; y [es] la sangre [que] hará expiación por el alma. [12] Por lo tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros comerá sangre, ni el extranjero que peregrina entre vosotros comerá sangre. (RV)

Es la misma sangre hará expiación, en lugar de utilizar los intestinos, los riñones, el cerebro del tejido muscular. Es la sangre. Así que no lo consumen. Eso es todo lo que hay que hacer. Además, si los cristianos van a ser el contexto para tomar el versículo 11 fuera de contexto la manera en que lo hacen, tienen que tomar todo. El versículo 11 dice específicamente "sobre el altar." Un sacrificio sin el sacerdote toma la sangre y la aspersión sobre el altar es completamente inútil. Es como una película con un principio, medio, pero sin final.

¿Usted realmente necesita sacrificio de sangre?

. Salmos 51:16 Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría [él]; no deleitas en holocausto [17] Los sacrificios de Dios [son] un espíritu quebrantado y un corazón contrito, oh Dios, tú no lo desprecias. (RV)

Salmos 69:30 Te alabaré el nombre de Dios con cántico, lo exaltaré con alabanza. [31] [Esto] también agradará a Jehová más que sacrificio de buey [o] becerro que tiene cuernos y pezuñas. (RV)

Proverbios 15:08 El sacrificio de los impíos [es] abominación a Jehová: Mas la oración de los rectos [es] Su deleite [9] El camino de los impíos [es] una abominación a Jehová. Pero él ama lo que sigue la justicia. (RV)

Proverbios 16:6 Con misericordia y verdad se corrige el pecado: Y con el temor de Jehová los hombres se apartan del mal. (RV)

Isaías 58:3 Por lo cual ayunamos, dicen, y no hiciste caso? humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro ayuno halláis a placer, y precisa todas sus labores. (RV)

Isaías 58:5 ¿Es tal el ayuno de tal manera que he elegido? un día para aflija el hombre su alma? es, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a Jehová? (RV)

Ver también Jeremías 4:1-2, 7:03, 7:22-23, 25:5, 26:3-6, 36:3, 36:7, y 50:20!

Miqueas 7:18 ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. [19] El volverá, él tendrá misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará todos sus pecados a las profundidades del mar. [20] te verás realizar la verdad a Jacob, ya Abraham la misericordia, que tú juraste a nuestros padres desde los días de antaño. (RV)

Daniel 4:27 Por lo cual, oh rey, acepta mi consejo a ti, y redime tus pecados con justicia, y tus iniquidades con misericordias para con los oprimidos, pues puede ser una prolongación de tu tranquilidad. (RV)


Éxodo 30:16 Y tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Israel, y lo darás para el servicio del tabernáculo del testimonio: que puede ser un monumento conmemorativo a los hijos de Israel delante de Jehová, para hacer expiación para vuestras almas. (RV)

Dinero Expiación? Sacrificio monetario sirve para la expiación?

Números 14:20 Y Jehová dijo: Yo lo he perdonado conforme a tu palabra. (RV)

Este versículo hace claramente evidente que el Señor acepta la oración para la expiación del pecado.

Jonás 3:05 Y los hombres de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos. [6] Y llegó la noticia hasta el rey de Nínive, y se levantó de su trono, y echó de sí su vestido, y lo cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. [7] E hizo pregonar y anunciar en Nínive, por mandato del rey y de sus grandes, diciendo: Ningún Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna; se les dé alimento, ni beban agua: [8]Pero que hombre y bestia se cubran de saco, y clamen a Dios: sí, deja que cada uno se convierta de su mal camino, de la rapiña que está en sus manos. [9] ¿Quién sabe si Dios se volverá y arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, y no pereceremos? [10] Y vio Dios sus obras, que se convirtieron de su mal camino, y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría,. Y no lo hizo (RV)

Nínive fue perdonado de sus malas acciones por medio del ayuno y arrepentimiento, y sin sacrificio.

Jonás 4:10 Y dijo Jehová: Tuviste tú lástima de la calabacera, en la que no has trabajaste, ni hiciste crecer; que en espacio de una noche, y perecieron en la noche: [11] Y no habría de hacerlo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales? (RV)

2 Crónicas 6:24 Si tu pueblo Israel fuere derrotado delante de los enemigos, por haber pecado contra ti, y se convirtiere, y confesare tu nombre, y oran y hacen súplica delante de ti en esta casa, [25] Tú oirás desde los cielos, y perdona el pecado de tu pueblo Israel, y los volverás a la tierra que diste a ellos ya sus padres. [26] Cuando el cielo se cerrare, y no haya lluvia, por haber pecado contra ti, si oraren en este lugar, y confesaren tu nombre, y se convirtieren de sus pecados, cuando afligieres; [27 ] Entonces escucha tú desde los cielos y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, cuando tú lo enseñarás el buen camino para que anden en él, y darás lluvia sobre tu tierra, la cual diste a tu pueblo por . herencia [28] Y si hubiere hambre en la tierra, si hay pestilencia, si hubiere tizoncillo o añublo, langosta o pulgón; si sus enemigos los sitian en las ciudades de su tierra; cualquiera plaga o enfermedad que sea : [29] Toda oración y todo ruego que hiciere cualquier hombre, o todo tu pueblo Israel, cualquiera que conociere su llaga y su dolor, si extendiere sus manos hacia esta casa, [30 ] escucha tú desde el cielo tu morada, y perdonarás, y darás a cada uno conforme a sus caminos, cuyo corazón tú conoces; (porque tú conoces el corazón de los hijos de los hombres) [31] El hecho de que te teman, a caminar en tus caminos, todos los días que vivan sobre la tierra que tú diste a nuestros padres. (RV)

Puesto que la Biblia dice claramente que Salomón es el hombre más sabio de vivir siempre, la lógica debería decirnos que no iba a estar en el error sobre una cuestión tan fundamental como el pecado y la expiación.

2 Crónicas 6:36 Cuando pequen contra ti (porque no hay hombre que no peque) y tú estuvieres airado contra ellos, y los entrega más de delante de sus enemigos, y los llevan cautivos a una tierra lejana o cercana [37] Sin embargo, si se convirtieren sí en la tierra donde fueren llevados cautivos, y se vuelven y oraren a ti en la tierra de su cautividad, diciendo: Hemos pecado, hemos hecho inicuamente, impíamente hemos obrado; [38] Si se convirtieren a ti de todo su corazón y con toda su alma en la tierra de su cautividad, donde los hubieren llevado cautivos, y oraren hacia su tierra que tú diste a sus padres, hacia la ciudad que tú elegiste, y hacia la casa que he edificado a tu nombre. [39] tú oirás desde los cielos, desde el lugar de tu morada, su oración y su ruego, y les harás, y perdona a tu pueblo que había pecado contra ti [ 40] Ahora, mi Dios, vamos, te ruego que estén abiertos tus ojos, y dejó atentos tus oídos a la oración que se hace en este lugar. (RV)

2 Crónicas 7:13 Si yo cerrare los cielos, que no haya lluvia, y si mandare a la langosta que consuma la tierra, o si enviare pestilencia a mi pueblo; [14] Si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra (. RV)

Y el Señor estuvo de acuerdo.

Fuente: http://www.messiahtruth.com/blood.html

NO ENSUCIE CON LA SANGRE!

POR

MESÍAS VERDAD

I.         I.    INTRODUCCIÓN

Apologistas y los misioneros cristianos afirman que la única forma en que una persona puede obtener la expiación de los pecados es a través de la sangre de una ofrenda de sacrificio, es decir, a través del derramamiento de sangre. En consecuencia, dado que toda la humanidad es, según la teología cristiana, infectados con Adán y Eva "Pecado Original", sólo la sangre de los perfectos (es decir, sin pecado) Jesús puede tener el poder de la redención que se requiere para superar la naturaleza mortal pecadora de la humanidad. En otras palabras, la afirmación es que la sangre derramada por Jesús en su crucifixión pagado por los pecados de aquellos que deciden seguirle - él tomó los pecados de la humanidad y murió por ellos en la cruz como una ofrenda de sacrificio.

Esta afirmación también se presenta de una manera diferente, diciendo que el "Antiguo Testamento" (en la Biblia cristiana) prescribe el derramamiento de sangre como requisito para la expiación de los pecados, y sin que la expiación de los pecados no es posible. En consecuencia, cuando el segundo Templo fue destruido por los romanos en el año 70 EC, Judios se quedaron sin el sistema requerido para la expiación. La pretensión es que Di-s, de su amor por la humanidad, siempre expiación por la sangre a través de la muerte en la cruz de "Su único hijo", Jesús, que sustituyó a la necesidad de los sacrificios de animales.

La referencia bíblica común citada en apoyo de la afirmación de que es necesario el derramamiento de sangre para la expiación de los pecados es la siguiente parte de un verso en el cristiano "Antiguo Testamento":

Levítico 17:11 (RV) - "... porque es la misma sangre hará expiación de la persona."

El mensaje evidente contenida en esta porción del verso se repite en varias ocasiones en el Nuevo Testamento. Una lectura superficial de sólo esta parte del versículo en Levítico, sin estudiar el pasaje entero y colocándola en su contexto adecuado, es casi seguro que va a llevar a la conclusión de que sólo en ser cubierto por la sangre de Jesús en la cruz puede uno ser perdonado por los pecados.

II.       II.    LOS HECHOS SEGÚN LA BIBLIA HEBREA

A.       A.       ¿Qué más dice Levítico 17:11?

Cuadro II.A-1 muestra side-by-side interpretaciones del versículo completo Levítico 17:11. La parte utilizada por los apologistas cristianos y misioneros se destaca en las respectivas interpretaciones. The King James Version (KJV) traducción incluye una referencia a un pasaje del Nuevo Testamento que apunta a Levítico 17:11. [Esta referencia es de la Nueva Versión Internacional (NVI). El pasaje correspondiente cotizado por debajo de la mesa es de la RV.]

Cuadro II.A-1 - El pasaje Levítico 17:11

King James Version Traducción	La traducción judía del hebreo	Texto hebreo
Levítico 17:11
Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado a usted sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas: porque es la misma sangre hará expiación de la persona (1).	Para el alma de la carne está en la sangre, y por lo tanto me he dado [la sangre] para que [para ser colocado] sobre el altar, para expiar por vuestras almas; y la misma sangre que expía por el alma.

(1) Hebreos 9:22 (RV) - Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y

sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

Aunque existe cierta disparidad entre las dos traducciones del verso, en general, son razonablemente consistentes. Con base en la lectura correcta del texto hebreo, frases entre corchetes, se han añadido la traducción judía a fin de aclarar el contexto.

Este versículo es parte de un pasaje que se refiere a la prohibición del consumo de sangre. Cuando este versículo es considerado en su totalidad, se hace evidente que una declaración específica sobre la sangre es transportada. A saber, que la sangre del sacrificio debe ser colocado "... sobre el altar para expiar por vuestras almas; ...", es decir, que la única manera en la sangre puede traer expiación es si se coloca en el altar en el templo - esto es un requisito para ofrendas pecado / culpa. La pregunta pertinente aquí es: "¿La sangre de Jesús sobre el altar como se especifica en el Levítico 17:11?"

El Nuevo Testamento no dice nada acerca de este requisito, y no ofrece ninguna evidencia de que la sangre de Jesús fue colocado en el altar en el Templo, que estaba todavía en pie en Jerusalén en el supuesto momento de su muerte. El hecho de que el requisito no se cumple invalida la afirmación de que la muerte de Jesús proveyó expiación de pecados. En otras palabras, la muerte de Jesús no efectuó la remisión de los pecados ..

b.                                B.      Es el único medio de la sangre para la expiación de los pecados?

Tres métodos diferentes de la expiación se identifican en la Biblia hebrea: sacrificios de animales, el arrepentimiento contrito y la oración, y en limosnas.

1.        1.       Los sacrificios de animales

 

La Torá habla de dos clases de sacrificios de animales que se utilizaban para la expiación de los pecados:  (H ataat), un sacrificio pecado, y  (Asham), un sacrificio culpa.

De acuerdo con la Biblia hebrea, una sacrificio pecado no proporcionó la expiación por todos los pecados. Más bien, su propósito era para expiar por los pecados involuntarios sólo de una persona - el tipo más insignificante de la transgresión:

Números 15:27-28 - (27) Y si una persona peca inadvertidamente, entonces él se ofrecerá una cabra en su primer año como ofrenda por el pecado [  (H ataat)]. (28) Y el sacerdote hará expiación por la persona que yerra quien pecó inadvertidamente antes de que el S-ñor, a fin de hacer expiación por él, y le será perdonado.

Los requisitos relativos a los sacrificio pecado se especifican en Levítico 4:1-35, donde estas ofrendas se declaran obligatoria, y que su propósito era para expiar los pecados cometidos involuntariamente.

Un sacrificio pecado no podría ser utilizado para expiar los pecados que fueron cometidos con intención. El pecador deliberado fue excluido del santuario, y tuvo que llevar su propia iniquidad causa de su intención rebelde al pecado contra Di-s:

Números 15:30-31 - (30) y la persona que hiciere algo con soberbia, así es un nativo o un extraño, esa persona blasfema del S-ñor, y esa persona será cortada de entre su pueblo. (31) Porque ha menospreciado la palabra de Di-s, y ha violado su mandamiento, esa persona será seguramente será cortado, por su iniquidad está sobre él.

La ley levítica del Sacrificio especifica que algunas transgresiones cometidas con intención mandato sacrificio culpa. Los requisitos relativos a un sacrificio culpabilidad se especifican en Levítico 5:14-26, donde estas ofrendas se declaran obligatoriapara delitos como el robo y la apropiación indebida de bienes del Templo, cuando la restitución también tenía que ser hecho.

Dado que las dos categorías anteriores no incluyen todos los pecados posibles, se deduce que no hay sacrificio de animales fue el mandato para todos los demás (restantes) las transgresiones - todos esos pecados que no están cubiertos por cualquiera de un sacrificio pecado o un sacrificio culpa. Evidentemente, tenía que existir algún proceso, que no sean los sacrificios, para obtener expiación por esos pecados. Algunos ejemplos de la Biblia hebrea, donde se logra la expiación sin derramamiento de sangre, demuestran este punto.

El primer ejemplo se refiere a un requisito relacionado con un censo. Cada vez que se realizó un censo de los hombres sanos de 20 años de edad y mayores, que estaban aptos para el servicio militar, todos los adultos israelita estaba obligado a pagar una 1/2-sheqel:

Éxodo 30:12-14 - (12) Cuando hagas un censo de los hijos de Israel según su número, entonces ellos tendrán cada uno dará en rescate [  (Kopher)] por su alma a Di-s cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los cuentes. (13) Esto dará todo el que es uno de los que están siendo contado: medio sheqel según el santo sheqel; veinte óbolos son uno sheqel; una mitad de la sheqel será una ofrenda al Eterno. (14) Todo el que es de los que se cuenta, a partir de [la edad de] veinte años para arriba, dará la ofrenda al Eterno.

El sustantivo hebreo  (Kopher), un rescate, aparece en la Torá en otras tres ocasiones (Éxodo 21:30; Num 35:31,32). En cada caso, se refiere a que el dinero pagado por alguien que es culpable de tomar una vida humana en situaciones que no constituyen un asesinato. Así, el dueño del buey que mató a una persona después de que el propietario había recibido advertencias de que el animal era peligroso, fue acusado de la muerte de una persona, pero, dado que su delito no fue intencional o premeditada, se le permitió a pagar un rescate (Éxodo 21:30). El pago de un rescate, estaba prohibido que un acto deliberado de asesinato (Núm. 35:31,32).

Otro ejemplo se refiere a los requisitos para la expiación de los pecados, como ser un testigo falso y luego confesar a ella, o estar sucio y entrando en el santuario sin darse cuenta, y luego darse cuenta de lo que pasó y confesando a él (Lev 5:1-13).Estos pecados requieren una oferta que no fue identificado en la Torá, y al que los sabios judíos denominan  (Qorban olé v e yored), una oferta variable de [1] [1], literalmente, una ofrenda escala móvil que depende de los recursos financieros de una persona, y que tenía la siguiente progresión:

        Y       Nivel superior - una cordera o una cabra (un sacrificio de sangre):

Levítico 05:06 - Y traerá su expiación a Di-s por su pecado que cometió, una hembra de los rebaños, ya sea una oveja o una cabra como ofrenda por el pecado, y el sacerdote hará expiación por él de su pecado.

        Y       Nivel intermedio - un par de tórtolas o de pichones de paloma (un sacrificio de sangre, menos costosa que la de cordero o cabra):

Levítico 5:7,9-10 - (7) Y si él no puede permitirse una oveja, el que pecó traerá por su ofrenda por la culpa de dos tórtolas o dos pichones, antes de que el S-ñor, uno como ofrenda por el pecado, y uno para el holocausto.

(9) y rociará de la sangre de la expiación sobre la pared del altar, y el resto de la sangre se presiona hacia fuera sobre la base del altar, es una ofrenda por el pecado. (10) Luego ofrecerá el segundo en holocausto, de acuerdo con la ley, y el sacerdote hará expiación por él de su pecado que cometió, y será perdonado.

        Y       Nivel inferior - un cierto peso de harina (no es una ofrenda de sangre, menos costoso):

Levítico 5:11-13 - (11) Y si él no puede permitirse dos tórtolas o dos pichones, entonces ¿quién pecó traerá por su ofrenda la décima parte de un efa de flor de harina como ofrenda por el pecado, él no pondrá aceite en la ella, ni se le ponga incienso en él, porque es expiación. (12) Él traerá al sacerdote, y el sacerdote lo sáquele un puñado como memorial del mismo, y hará que arda en el altar sobre el fuego del Eterno, es un sacrificio por el pecado. (13) el sacerdote hará expiación por él de su pecado que cometió en alguna de estas [casos], y le será perdonado, y [el resto de] que pertenecerá al sacerdote, como la ofrenda de harina.

Un sacrificio de animales no es un requisito para la expiación cuando un individuo no puede permitirse la oferta especificada - una décima parte de un efa de flor de harina, sin tanto aceite e incienso, sirve como una (sin sangre) expiación aceptable!

2.        2.       El arrepentimiento contrito y Oración

Otra forma de obtener la expiación de los pecados es a través del arrepentimiento y la oración contrita. La Torá ofrece un primer indicio en este proceso:

Deuteronomio 4:27-31 - (27) Y el Eterno os esparcirá entre los pueblos, y usted seguirá siendo pocos en número entre las naciones adonde el Eterno le llevará. (28) Y allí servirás a dioses hechos de manos de hombres, madera y piedra, que ni ven, y no oyen, y no comen, y no huele. (29) Y si, a partir de ahí, usted buscará la L tu Di-s, entonces lo encontrarás si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma. (30) Cuando se encuentre en peligro, y estas palabras se encuentran su camino hacia ti, al final del día, se le regresa al RD-L tu Di-s, y le pondrás por obedecer; (31) Para el S-ñor tu Di-s es un Di-s misericordioso, Él no te desamparará y no le destruirá a él; y él no se olvidará del pacto de tus padres que les juró a ellos.

Como se desprende de vs 29-31, no hay ninguna mención de derramamiento de sangre con el fin de recuperar el favor de Di-s, sólo se requiere el arrepentimiento contrito.

Este mensaje se repite en otras partes de la Biblia hebrea. Por ejemplo, el rey Salomón se hace eco de la misma idea en su oración inaugural durante la consagración de la Primera Templo en Jerusalén, la que construyó:

1 Reyes 8:46-52 - (46) Cuando pequen contra ti, pues no hay hombre que no peque, y usted va a estar enojado con ellos, y entregarlos a los enemigos, y sus captores los llevarán cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca, (47) Y si lo toman en serio, en la tierra donde estaban cautivos, y se arrepienten y hacen súplica en la tierra de sus captores, diciendo: "Tenemos pecado, hemos hecho lo malo, hemos cometido impiedad ", (48) y vuelven a ti con todo su corazón, y con toda su alma, en la tierra de sus enemigos que los hubieren llevado cautivos, y rogamos a Usted hacia su tierra, que diste a sus padres, [hacia] la ciudad que tú elegiste, y [hacia] la casa que he edificado a tu nombre; (49) A continuación, usted oirá su oración y su súplica en el cielo, tu morada lugar, y les harás, (50) Y perdona a tu pueblo lo que han pecado contra ti, y todas sus transgresiones que se hayan rebelado contra ti, y ten misericordia de ellos delante de sus captores, por lo que pueden tener misericordia de ellos; (51) Porque ellos son tu pueblo y tu heredad, que tú sacaste de Egipto, desde el interior del horno de fundición de hierro, (52) que sus ojos estén abiertos a la súplica de tu siervo, ya la oración de Tu pueblo Israel, para oírlos cada vez que llaman a usted.

En su mensaje profético, el rey Salomón advierte que un día el pueblo judío serán expulsados ​​de la Tierra de Israel y ser desterrados de la tierra de sus enemigos, cercanos y lejanos. Si, durante su exilio, que fervientemente desearían que se arrepientan de sus pecados, se enfrentan a Jerusalén de su exilio, y confesar sus pecados, entonces Dios escuchará sus oraciones y perdonarlos por todas sus transgresiones. No hay ninguna mención de derramamiento de sangre o cualquier otro tipo de oferta en el mensaje del rey Salomón. El mensaje saliente es que la oración contrita y arrepentida de un pecador arrepentido puede lograr una remisión completa de los pecados y el perdón de Dios, que es la pieza central del proceso de expiación del judaísmo a través de los largos y amargos momentos del exilio.

 

Los profetas transmitieron este mensaje al pueblo judío, que la oración contrita del pecador penitente sirve como una alternativa o un sustituto, el sistema de sacrificios. Esta situación se mantuvo durante el exilio de 70 años en Babilonia después de la destrucción del Primer Templo por Nabucodonosor en el año 586 aC Esta es también la situación de hoy, que ha prevalecido desde la destrucción del Segundo Templo por los romanos en el año 70 EC

El profeta Oseas predijo que habrá momentos en el futuro de Israel cuando las personas no tienen un rey, ni un sistema de sacrificios, ni un templo, ni un sumo sacerdote:

Oseas 3:4-5 - (4) Para el pueblo de Israel debe permanecer muchos días sin rey, y sin un noble, y sin sacrificio, y sin un pilar, y sin efod y sin terafines, (5) Afterwards, shall the people of Israel return, and seek the L-rd their Gd and David their king; and they shall fear the L-rd and His goodness in the end of days.

En un capítulo posterior, Oseas dio las instrucciones sobre lo que va a reemplazar a los sacrificios de animales que expiados los pecados no intencionales, mientras que el Templo estaba en pie en Jerusalén:

Oseas 14:2-3 - (2) Vuelve, oh Israel, a Adonai tu Di-s, porque has tropezado en su iniquidad. (3) Tomad con vosotros palabras, y volver a Di-s, le dicen: " Usted debe perdonar toda iniquidad, y acepta el bien, y vamos a hacer [para] los bueyes [la ofrenda de nuestros labios] . "

En otras palabras, la oración es para reemplazar las ofrendas de animales durante los tiempos aludido en Oseas 3:4-5. Los verdaderos profetas nunca instruyó al pueblo judío a adorar a un Mesías crucificado o el hombre-Dios, ni la Biblia hebrea nunca enseñan que un hombre inocente puede morir y proporcionar así la expiación por los pecados de los malvados. Todo lo contrario es cierto, como se desprende de pasajes como Éxodo 32:31-33, Números 35:33, Deuteronomio 24:16, 2 Reyes 14:6, Jeremías 31:29 [30 en la Biblia Cristiana], Ezequiel 18: 4,20 y Salmos 49:7-8. Las oraciones sinceras del pecador penitente reemplaza los sacrificios de animales.

 

3.        3.       Obras de caridad

Por último, están las obras de caridad. Dado que el judaísmo es una religión basada en las "obras", con especial énfasis en los actos de caridad, actos de bondad son consideradas como el componente más importante en el proceso de expiación.Este tema, en relación con la importancia de los actos de caridad, y que el hacer buenas obras es preferible a otras acciones, es común en la Biblia hebrea. De hecho,  ( ts e daqah ), la caridad , tiene el mandato de la Torá:

Deuteronomio 15:7-8 - (7) Si va a haber entre vosotros una persona necesitada, de uno de sus hermanos en una de tus ciudades , en tu tierra que Adonai tu Di-s te da, no debe endurecer tu corazón , y no debe cerrar su mano a tu hermano necesitado, (8) Para que ciertamente abre la mano a él, y que seguramente le prestarás lo suficiente para su necesidad de que le falta .

Este mandamiento no se limita a los actos de caridad exclusivamente hacia Judios. En la Biblia hebrea, el mandamiento de amar, de hacer amistad, y ser amables con un desconocido no se menciona a menos de 36 veces, y con frecuencia este comando está relacionado con la frase, " ... porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto ... ":

Levítico 19:34 - " El extranjero que reside con vosotros os será como un nativo de entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo , porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto, "Yo soy el Señor tu Di-s .

Deuteronomio 10:19 - Y amarás al forastero , porque forasteros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.

Por otra parte, el mensaje no se limita a la Tora:

Miqueas 6:6-8 - (6) ¿Con qué me presentaré ante el Eterno, me inclinaré ante Di-s en lo alto ? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año (7) ¿El S-ñor ser de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? (8) El hombre que te ha dicho lo que es bueno, pero lo que hace la demanda de L-rd de ustedes? Para hacer justicia, y amar la bondad amorosa, y caminar humildemente con tu Dios?

Proverbios 16:06 - A través de misericordia y verdad se expía la iniquidad , y por el temor a Di-s [que] se apartan del mal.

Daniel 4:24 [27 en la Biblia Cristiana] - Sólo, oh rey, acepta mi consejo para ti, y tus pecados será eliminado con la caridad, y tus iniquidades haciendo misericordias para con los pobres y, de hecho, su tranquilidad se prolongará .

La Biblia Hebrea también enseña que el proceso es preferible a Di-s:

Jeremías 7:21-23 - (21) Así dice el Eterno de los ejércitos, Dios de Israel: "Añadid vuestros holocaustos sobre vuestros sacrificios, y comed carne (22) Porque yo no hablé a vuestros padres, y. Yo no les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de un holocausto y sacrificio , (23) Pero esto les mandé, diciendo: "Obedece a mí, y yo seré vuestro Dios y vosotros de ser pueblo a mí, y tú Andad en todo camino que yo os mando, para que te vaya bien con usted '. "

Oseas 6:06 - Para bondad amorosa es lo que yo quiero, y no sacrificio , y conocimiento de Dios más que holocaustos .

Proverbios 21:03 - Haciendo la caridad y la justicia es más deseable que el Eterno que un sacrificio .

Obras de caridad y la justicia son superiores a las ofrendas de sacrificio.

En el primer capítulo de su libro, el profeta Isaías resumió el mensaje general sobre el proceso de expiación de una manera más sucinta:

Isaías 1:11-18 - (11) " ¿De qué sirve a mí son sus muchos sacrificios? " dice el Eterno: " Harto estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales bien alimentados, y en la sangre de los toros y de ovejas, y de los machos cabríos no me complace . (12) Cuando se llegado a presentaros delante de mí, quien ha pedido este de ustedes, para hollar mis atrios (13) Ya no te traiga una oblación vana;? es el incienso de abominación para mí; que para la convocatoria de una asamblea en una Luna Nueva y sábado, no puedo [tener] la iniquidad junto con una solemne ocasión (14) Sus lunas nuevas y vuestras designado Fiestas aborrecidas mi alma, que son una carga para mí,. estoy cansado de soportarlas (15) Y cuando usted separa. vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos, e incluso cuando usted ora mucho, no oigo; sus manos están llenas de sangre (16). Lave, limpie a sí mismos, a eliminar la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo ; (17) Aprende a hacer el bien, buscad la justicia, ayudar a los oprimidos, hacer justicia al huérfano, abogad [el caso] por la viuda . (18) Venid ahora, y razonemos juntos ", dijo el Adonai, " Si vuestros pecados fueren como la grana, vendrán a ser como blanca como la nieve, y si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana . "

Reconociendo que, mediante el ejercicio de su libre albedrío, una persona tiene la capacidad de hacer perversamente, ahora está claro que el judaísmo especifica una ruta de acceso a la justicia y la salvación que está basado en el arrepentimiento y la oración contrita, y las buenas obras. La "fórmula" para la expiación de los pecados reside en la Biblia hebrea, y que no incluye el derramamiento de sangre como un componente necesario.

c.                                 C.      Se trata sólo de teoría o hipótesis? ¿Cuál es la evidencia?

La Biblia hebrea contiene muchos ejemplos que ilustran sus enseñanzas acerca de la expiación de los pecados. Un ejemplo de la nota es la historia que se encuentra en el Libro de Jonás. El relato describe los Nin e vites, que eran gente malvada a la que el profeta Jonás fue enviado con un mensaje de su perdición:

Jonás 1:1-2 - (1) Y la palabra del Eterno vino a Jonás hijo de Amitai, diciendo: (2) "Levántate y ve a Nin e veh, la gran ciudad, y llamar a cabo en contra de ella, porque su maldad ha subido hasta mí ".

Jonás, después de algo de persuasión, fue a avisar a los habitantes de Nin e veh acerca de su inminente desaparición:

Jonás 3:04 - Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, paseo de un día, por lo que gritó y dijo: " otros cuarenta días, y Nin e veh serán anuladas . "

Los Nin e vites atendieron el mensaje traído a ellos por Jonás, y se inició un proceso de arrepentimiento, sin saber si sería aceptable para Di-s:

Jonás 3:5-9 - (5) Y el pueblo de Nin e veh creían en Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos. (6) Y la palabra llegado el rey de Nin e veh , y se levantó de su silla, se quitó el manto real, y se cubrió de cilicio y se sentó sobre las cenizas . (7) E hizo pregonar y anunciar en Nin e veh, desde el consejo del rey y de sus grandes, diciendo: "Ni el hombre y la bestia, ni el ganado y el rebaño deberán probar algo, y no deberán rozar ni tendrán que beber agua (8), y los protegerán de cilicio, el hombre y la bestia, y lo llamarán poderosamente a Di-s;!. y todos se arrepientan de su mal camino, de la rapiña que está en sus manos (9) ¿Quién sabe si Dios volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, y no pereceremos? "

Se pusieron sacos, ayunando, y se arrepintieron de sus iniquidades. Gd reconoció su contrición y cedió los destruyera como él había previsto inicialmente que hacer:

Jonás 3:10 - Y vio Dios sus obras, que se arrepintieron de su mal camino, y Di-s cedieron del mal, el cual le había hablado de hacer para ellos, y Él no lo hicieron .

Di-s aceptó su arrepentimiento y perdonó a los Nin e vites y ellos y su gran ciudad salvada de la destrucción sin un sacrificio de sangre !  

Otro ejemplo es la situación que prevaleció durante el exilio de 70 años en Babilonia. El sistema de sacrificios fue suspendido en momentos en que no había ningún templo permanente en Jerusalén. Tras el regreso de Babilonia y la reconstrucción del Templo, se reanudaron los sacrificios de animales. Sin embargo, durante esos 70 años de exilio, mientras que el templo estaba en ruinas, no hay ofrendas de sacrificio eran posibles. Sin embargo, muchas personas justas vivieron en ese período que, sin duda, habían quitado sus pecados a través de la expiación - gente como Daniel, Ezequiel, Esdras, Hageo, Jeremías, Malaquías, Nehemías, Zacarías, entre otros - todos eran hombres de Di-s. Justicia de Daniel (junto con la de Noé y Job [ambos gentiles justos]) fue señalado por el profeta Ezequiel:

Ezequiel 14:14,20 - (14) "Y estos tres varones, Noé, Daniel y Job, estaban en él, ellos salvan a sí mismos con su justicia ", dice el Eterno Dios.

(20) Y si Noé, Daniel y Job, estuvieran en ella, vivo yo, "dice el Eterno Dios," si se van a salvar a un hijo o una hija, sino que con su rectitud se ahorrarían ".

Judios fueron incapaces de ofrecer sacrificios a tener pecados expiados durante ese período de 70 años, sin embargo, se mantuvo justo sin un sacrificio de sangre. Claramente, el derramamiento de sangre no era y no es, un componente necesario en la "fórmula".

Aunque Judios devotos piden perdón en sus oraciones diarias, el tiempo general, ordenado en la Torá para la expiación es el Día Santo de Yom Kipur (el Día de la Expiación; Lev 16:29-34 y Números 29:7-11). Yom Kipur es la intención de ser un vehículo para el arrepentimiento contrito que traerá la expiación de los pecados de una persona [2] [2] .

III.     III.    RESUMEN

Apologistas y los misioneros cristianos aplican mal una frase de Levítico 17:11 para afirmar que, sin derramamiento de sangre, en concreto, la sangre que Jesús derramó en la cruz, la remisión de los pecados no es posible. El análisis presentado anteriormente demuestra que, de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia hebrea, el derramamiento de sangre no es un requisito para la expiación de los pecados y, por lo tanto, esta afirmación no tiene fundamento válido en la Biblia hebrea. En consecuencia, este concepto cristiano no tiene ninguna consecuencia para las personas que sólo aceptan la Biblia hebrea como sus Escrituras.

Fuente: www.messiahtruth.com / atone.html

Podría Muerte Expiación de Jesús para cualquier tipo de pecado?

Por

Judaísmo Outreach

Pregunta:

Estimado Rabino Cantante,

Un amigo mutuo me presentó a su sitio.   Yo trabajo con Michael Flanigan (ver relacionada artículo ) de Palestina, TX.   Soy cristiano gentil que tiene muchas preguntas.   he encontrado un montón de lectura fascinante en su sitio.   Michael y He estado discutiendo la expiación y el sacrificio en los últimos tiempos.   Ahora, tenga en cuenta que soy de ninguna manera un estudioso de la Biblia, por lo que pido disculpas si mis preguntas parecen tontas.   ¿No sería posible que la muerte de Yeshua para aplicar como un sacrificio pecado no intencional con su muerte la aplicación cuando una persona le pregunta a su / su vida inicialmente?   A partir de entonces, los pecados serían perdonados como pecados intencionales a través del arrepentimiento.   Espero que usted sea capaz de dar sentido a mi pregunta.   Estoy aprendiendo mucho a través de mi conversaciones con Michael y escuchando sus cintas.   yo continuaremos a visitar su sitio web en el futuro.  

Gracias por su tiempo.

Respuesta:

Su pregunta no es tonto en absoluto.   Voy a explicar primero la pregunta con mayor claridad para que los visitantes de nuestro sitio web que no están familiarizados con este tema tendrán una mejor comprensión de lo que están pidiendo. 

Misioneros sostienen que el sistema de sacrificios de sangre es único conducto del hombre para expiación y insisten en que no puede haber perdón de los pecados sin derramamiento de sangre.   Sostienen que la Biblia establece sólo la expiación de sangre para expiar el pecado.   cristianos evangélicos afirman que durante los últimos siglos diecinueve, desde la destrucción del segundo Templo en 70 CE, Judios han carecido del sistema de sacrificios de animales esencial e indispensable para la expiación.   En consecuencia, sostienen, Dios debe haber proporcionado una expiación por la sangre en lugar de los sacrificios de animales del pasado.   Este sacrificio, insisten, es la muerte de Jesús en la cruz. 

En apoyo de su afirmación de que la expiación sólo se puede lograr a través del derramamiento de sangre, los misioneros citan Levítico 17:11, que dice,

Esto es debido a que la vida de la carne está en la sangre, y yo he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.  

Llegan a la conclusión de este verso que sólo por estar cubierto en la sangre de la cruz puede el hombre tener alguna esperanza de ser perdonados por Dios por sus pecados.  

En respuesta a este argumento, he explicado que, contrariamente a la afirmación de misionera que el sacrificio de sangre es la único medio de expiación en la Biblia, hay tres métodos de expiación claramente definidos en las escrituras judías:. el sacrificio pecado, el arrepentimiento y la caridad   Por otra parte, el sacrificio sin (conocido en las escrituras judías como jatat korban ) no expiar todos tipos de pecado, sino más bien, sólo por la iniquidad más insignificante del hombre:. pecados no intencionales   . El sacrificio pecado era inadecuada para expiar la transgresión deliberada   El pecador descarado fue excluido del santuario, y tuvo que llevar su propia iniquidad causa de su rebeldía intención de pecar contra Dios.   La Torá enseña este principio fundamental en Números 15:27-31.  

Si una persona peca involuntariamente , entonces él se ofrecerá una cabra de un año como ofrenda por el pecado.   El sacerdote hará expiación delante del SEÑOR para la persona que va por mal camino cuando peca involuntariamente , haciendo expiación por él, que pueden ser perdonado. . . .   La persona que hace algo desafiante , ya sea nativo o extranjero, ése blasfema del SEÑOR, y esa persona será cortada de entre su pueblo, por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehová, y ha quebrantado su mandamiento: que persona será enteramente cortada; su culpa será sobre él.

Su pregunta es excelente: "Si el sacrificio pecado era necesaria con el fin de expiar el pecado no intencional, no Jesús, entonces, que morir por esos pecados cometidos involuntariamente?"

La respuesta a tu pregunta es simple.   Jesús no pudo morir por los pecados, que hayan sido cometidos intencionadamente o accidentalmente.   Para empezar, el pueblo judío estaba estrictamente prohibido ofrecer sacrificios humanos en cualquier circunstancia.  No hay un lugar a lo largo de toda corpus de las escrituras judías donde se condonaron los sacrificios humanos.   De hecho, una y otra vez la Biblia advierte al pueblo judío que es un pecado grave para traer a un ser humano como un sacrificio.   En el libro de Levítico, sólo distintas especies de animales están permitidos para su uso en los sacrificios de sangre.

Las antiguas religiones paganas promovieron la misma idea de expiación como la cristiandad sigue predicando hoy (por ejemplo   Moloc ).   Ellos gozosamente ofrecer a un niño en el fuego de su ofrenda de sacrificio para expiar sus pecados y apaciguar a los dioses.   ¿Por qué un sacrificio de niños se utilizará en este ritual pagano en lugar de un adulto?   La razón es porque el niño es completamente inocente de pecado.   Un niño, razonaron, no pudo haber cometido iniquidad y así reflejado el sacrificio de animales que también tenía que ser impecable.   La Torá , por tanto, amonesta a los hijos de Israel nunca para ofrecer sacrificios humanos, y los judíos prevenidos de terribles consecuencias si este mandamiento se violaron.  

Este mensaje se comunicó con cuidado en el monte.   Moriah, donde Abraham estaba dispuesto a ofrecer a su amado hijo Isaac como sacrificio.   En ese momento crucial en la historia cuando Abraham estaba dispuesto a sacrificar a Isaac, el Todopoderoso le advirtió que él no quería que el sacrificio humano, y dirigió a Abraham a sacrificar el carnero trabado en un zarzal vez.   Directiva del Todopoderoso - que sólo quería sacrificios de animales en lugar que los sacrificios humanos -. fue entendido inmediatamente  esta enseñanza nunca se ha apartado de la mente y el alma de los fieles hijos de Israel. 

Por otra parte, si los misioneros quieren usar Levítico 17:11 para reforzar su posición de que los sacrificios de sangre son indispensables para la adquisición de una expiación , deben utilizar todo el verso, no sólo una parte de ella.   Levítico 17:11 dice específicamente que la sangre del sacrificio debe ser colocado "sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas."   Es decir, Levítico 17 : 11 declara explícitamente que la sangre sólo se puede efectuar la expiación si se coloca en el altar.   sangre de Jesús, sin embargo, nunca fue colocada en el altar.   Si la iglesia va a tomar la parte "sangre" del versículo literalmente, deben También tomar la parte "altar", literalmente, también.   sangre de Jesús nunca fue rociada sobre el altar, y por lo tanto su muerte no podía proporcionar expiación por nadie.

Por último, los profetas declararon en voz alta al pueblo judío que la oración contrita del pecador penitente reemplaza el sistema de sacrificios.   Por lo tanto, la expiación por los pecados involuntarios hoy se expía a través de súplica devocional al Misericordioso.  

De hecho, en Oseas 3:4-5 , el profeta predijo con exactitud divina que la nación de Israel no tendría un sistema de sacrificios en el último segmento de la historia judía, hasta la era mesiánica.   Oseas 3:4-5 dice:

. . . para los hijos de Israel muchos días estarán sin rey, sin príncipe, sin sacrificio o pilar sagrado, y sin efod y terafines .   Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios ya David su rey.   temerán a Jehová ya su bondad en los últimos días. 

En las palabras de la Biblia, este período de tiempo iba a durar por muchos días.   Sin embargo, a pesar de las proclamas reiteradas de la iglesia que la crucifixión de Jesús sirve como un sacrificio pecado hoy en día, las palabras de Oseas se cumplieron meticulosamente, y estamos sin un sistema de sacrificios animales. 

Dada la magnitud espiritual de esta extraordinaria profecía, Oseas fue obligado a revelar cómo funciona el Templo eclesiásticos debían ser reemplazados.   En esencia, si el profeta está dando testimonio de que la nación de Israel será de hecho sin un sistema de sacrificios durante su largo exilio hasta la era mesiánica, ¿qué vamos a usar en su lugar?   ¿Cómo son las personas judías para expiar el pecado no intencional y sin un sacrificio de sangre durante su amargo exilio?   ¿Qué pasa con todos los sacrificios de animales previstos en el Libro de Levítico?   ¿Puede el pueblo judío se llevan bien, sin ofrendas de animales?   misioneros afirman que no se puede.   La Biblia está de acuerdo.  

Por esta razón, la declaración en Oseas 14:2-3 es crucial.   En estos dos versículos, Oseas revela a su amada nación cómo se van a sustituir el sistema de sacrificios durante su exilio prolongado.   El profeta declara que el Todopoderoso nos quiere "hacer para los toros la ofrenda de nuestros labios."   La oración es para reemplazar el sistema de sacrificios.   Oseas 14:2-3 estados,

. Tomad con vosotros palabras, y volveos al SEÑOR   decidle: "Quita toda iniquidad, acepta el bien, porque vamos a hacer que para los toros la ofrenda de nuestros labios . "  

Los profetas nunca instruyen a los Judios a adorar a otro Mesías crucificado o semidiós, ni tampoco las Escrituras nunca nos dicen que un hombre inocente puede morir como expiación por los pecados de los malvados.   Tal mensaje es totalmente antitética a las enseñanzas de las Escrituras judías.   Más bien, es la oración de los pecadores que se convertiría en los toros de los sacrificios por el pecado. 

rey Salomón se hace eco de este sentimiento también.   En I Reyes 8:46-50, el rey Salomón entrega un mensaje profético sorprendente ya que inaugura el primer templo que acababa de ser terminado.   En su sermón de inauguración, el rey Salomón advierte que un día el pueblo judío serían expulsados ​​de la tierra de Israel, y de ser desterrado a la tierra de sus enemigos, cercanos y lejanos.   Durante su exilio fervientemente desearían a arrepentirse de sus pecados.   rey Salomón declara entonces que se enfrentarían a Jerusalén de su exilio, confesar sus pecados, "y Dios escuchará sus oraciones en el cielo, y perdonarlos por todas sus transgresiones." 

No se hizo mención de una cruz o un mesías muertos en el mensaje profético del rey Salomón.   Sólo la oración contrita y arrepentida del pecador arrepentido puede provocar una completa expiación.   Aunque mensaje eterno del rey Salomón se destaca como una imposibilidad teológica en términos cristianos, sigue siendo la pieza central del sistema de la Judio expiación a través de sus largas y amargas del exilio. 

Mis mejores deseos para una Pascua feliz. 

Atentamente, 

Tovia Cantante Rabino

Fuente: http://www.outreachjudaism.org/jesusdeath.html

Outreach judaísmo Responde   a Judios para Jesús

Por

Reach Out Judaísmo

El "Consigamos bíblica" cintas de las series  Outreach judaísmo se ha comprometido a responder de manera efectiva y positivamente a los misioneros cristianos que se dirigen Judios para la conversión.   Este es nuestro mandato.

Para el horror de las familias judías de todo el mundo, el esfuerzo de la Iglesia para evangelizar al pueblo judío ha escalado a un tono febril.   Como resultado de ello, el trabajo de Extensión judaísmo se ha vuelto más importante que nunca.   Nuestro reconocidoConsigamos bíblica serie de cintas y acompañando en- profundidad de guía de estudio se ha convertido en una de las herramientas educativas más eficaces en el movimiento misionero mostrador.   innumerables personas Introducido en 1993, este programa ha ayudado a entender por qué el judaísmo no acepta el mesías cristiano.   Este extraordinario programa ha inspirado a los judíos de todo el mundo a comprender la belleza y la verdad de su fe, y fomentar la tolerancia y el respeto por el judaísmo entre los no-Judios.

Judios de Jesús responde en su página web  Judios para Jesús, una organización misionera hebreo-cristiano bien conocido, publicado en su página web su respuesta a una serie de cuestiones planteadas en una de las cintas titulada El pecado y la expiación de Outreach judaísmo de Consigamos bíblica serie .

Irónicamente, Judios de Jesús llamaron a esta sección de su página web nos dejó conseguir realmente bíblico .   Su elección de este título es desconcertante teniendo en cuenta que mientras que nuestro Consigamos bíblica serie de cintas cita exclusivamente de la Biblia, Judios para Jesús no cita la Biblia ni una sola vez a lo largo de su totalidad   respuesta.    Paradójicamente, ellos llaman a esta respuesta, nos dejó conseguir realmente bíblica .   En lugar de citar de la Biblia, Judios para Jesús incorpora a la totalidad de sus argumentos a partir de fuentes rabínicas y seculares.

A lo largo del Consigamos bíblica serie de cintas que sólo cita de la Biblia por una sencilla razón: los cristianos no son creyentes en la Ley Oral y la messorah . (tradición), transmitido a nosotros por nuestro maestro Moisés   Sería, por tanto, inútil para utilizar cualquier otro fuente que no sea el Tanaj para refutar los argumentos esgrimidos por los misioneros.    Es sólo mediante el uso de las palabras de las escrituras judías escritas solo puede un cristiano empezar a comprender de una manera significativa por qué el judaísmo no acepta el mesías cristiano.

Cuestión tratada en "El pecado y la expiación"  Antes de responder a los argumentos de los Judios de Jesús, vamos a explicar el tema crucial abordado por la cinta "El pecado y la expiación."

Esta cinta responde a uno de la mayoría de los conflictos centrales de la cristiandad con la fe judía: ¿Cómo puede el hombre expiar su pecado sin el derramamiento de sangre   misioneros afirman que el sistema de sacrificios de sangre es único conducto del hombre para la expiación.   Ellos sostienen que no puede haber perdón de pecado sin un sacrificio de sangre.   Sin un hombre sacrificio de sangre se pierde en un estado de desesperanza.   Para probar este punto, la Iglesia insiste en que la Biblia establece sólo la expiación de sangre para expiar el pecado.   

Por otra parte, los cristianos evangélicos afirman que durante los últimos siglos diecinueve desde la destrucción del segundo templo en el año 70, Judios han carecido del sistema esencial e indispensable-sacrificio de animales para la expiación.  Consecuentemente, insisten, Dios debe haber proporcionado una expiación por la sangre en el lugar de los sacrificios de animales del pasado.   Este sacrificio, sostienen, es la muerte de Jesús en la cruz.

Misioneros citan Levítico 17:11  Para apoyar esta afirmación que la expiación sólo se puede lograr a través del derramamiento de sangre, Misioneros citan Levítico 17:11 que dice:

"Esto se debe a que la vida de la carne está en la sangre, y yo he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona."

Con este versículo en la mano, los cristianos la conclusión de que sólo por estar cubierto en la sangre de la cruz puede el hombre tener alguna esperanza de ser perdonados por Dios por sus pecados.   

La cinta El pecado y la expiación y su capítulo correspondiente de la guía de estudio responde al argumento misionero anteriormente en una variedad de maneras.   Lo que sigue es un breve resumen de seis puntos cruciales dilucidados en el pecado y la expiación .

En primer lugar, una visión general de la cinta  
"El pecado y la expiación"

Refutación I:  No hay una, sino tres métodos de expiación en la Biblia

Contrariamente a la afirmación de misionera que la sangre del sacrificio es el único método de expiación en la Biblia, hay tres métodos de expiación claramente definidos en las escrituras judías:

El sacrificio del pecado, (Levítico 4:1-35), el arrepentimiento (Deuteronomio 4:26-31; I Reyes 8:46-50; Isaías 55:6-9, Jeremías 7:3-23; Ezequiel 18:1-23 ; Oseas 6:06; 14:2-3; Miqueas 6:6; Salmo 40:7-9 (6-8); 51:16-19) y de la caridad. (Proverbios 10:02; 11:04; 16:06; Daniel 4:24; II Crónicas 6:36-39) Por otra parte, el sacrificio sin (conocido en las escrituras judías como Korban Chatat ) no expió para todo tipo de pecado , sino más bien, sólo por la iniquidad más insignificante de los hombres: los pecados no intencionales. . 1 El sacrificio pecado era inadecuada para expiar la transgresión cometida intencionalmente   . El pecador descarado fue excluido del santuario, y tuvo que llevar su propia iniquidad causa de su intención rebelde a pecar contra Dios   La Torá enseña este principio fundamental en Números 15: 27-31:

"Si una persona peca involuntariamente , entonces él se ofrecerá una cabra de un año por expiación. Y el sacerdote hará expiación delante del SEÑOR para la persona que va por mal camino cuando peca involuntariamente, haciendo expiación por él, que pueden ser perdonado ....   Pero la persona que hace algo desafiante , ya sea nativo o extranjero, ése blasfema del SEÑOR, y esa persona será cortada de entre su pueblo.   Porque ha menospreciado la palabra del Señor, y ha quebrantado su mandamiento, esa persona será cortada totalmente; su culpabilidad será sobre él ".

Refutación II:  Levítico 17:11 se refiere a la prohibición de comer sangre

En contra de la afirmación cristiana de que Levítico 17:11 prueba que el hombre sólo puede expiar su culpa por el derramamiento de sangre, este versículo sólo explica la prohibición de comer sangre.

Los misioneros han cercenado convenientemente este versículo de su contexto original, ocultando de manera eficaz y distorsionar su mensaje.

En el contexto inmediato de Levítico 17:11 nos encontramos con que la Torá habla de la prohibición de comer sangre, no el tema del pecado y la expiación.   La Torá habla de expiación por la sangre en este versículo sólo como un subproducto de su tema central.   Este cruciales mensaje se pierde cuando los misioneros citan Levítico 17:11 solo, sin los textos de los alrededores como telón de fondo adecuado.   Levítico 17:11 se inicia con la palabra hebrea conjuntivo ki (pronunciado kee ), que significa "Esto es porque ...."   Cada vez que un verso comienza con esta palabra, está explicando lo que se acaba relacionados en el verso anterior.   El versículo anterior, Levítico 17:10, dice:

"Y cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen entre ellos, que comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y le cortaré de entre su pueblo."

Levítico 17:11 entonces sigue este mensaje y explica,

"Esto se debe a que la vida de la carne está en la sangre, y yo he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona."

Por lo tanto, Levítico 17:11 Levítico 17:10 explica, al revelar que la sangre que consumen está prohibido, ya que sólo se puede utilizar en el acto de ser rociados con la sangre del animal en el altar de expiación.   Se trata de un grave pecado de usar para cualquier cosa más. 2

Por lo tanto, Levítico 17:10-11 declara dos principios sobre la sangre: 1) es posible que no lo comen 2) entre todos los diversos rituales asociados con el sacrificio del pecado, como la colocación de las manos sobre el animal, matanza, recolección, transporte , aspersión, la colocación del animal en el altar, no es sólo el rociar la sangre sobre el altar que trae la expiación. Usted, por tanto, no comeréis la sangre.   Este versículo no dice o implica que uno no puede tener la expiación por el pecado y sin un sacrificio de sangre.   Tal mensaje estaría en contradicción con todas las escrituras judías que describan claramente otros dos métodos de expiación más agradable a Dios que un sacrificio - el arrepentimiento sincero y la caridad.

Aunque la declaración "sin derramamiento de sangre no hay perdón de los pecados", se encuentra en ninguna parte de las Escrituras judías, que no aparece en las escrituras cristianas.   En Hebreos 9:22 el autor cita erróneamente Levítico 17:11 cuando dice "De hecho, según la ley casi todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados. "   Aunque esta cita en Hebreos 09:22 es siempre con referencias cruzadas en un estudio de la Biblia cristiana a Levítico 17:11, en ​​realidad es un impresionante misquote del texto original.

Por último, si los misioneros quieren usar Levítico 17:11 para reforzar su posición de que los sacrificios de sangre son indispensables para la adquisición de una expiación, deben utilizar todo el verso, no sólo una parte de ella.   Levítico 17:11 dice específicamente que la sangre de el sacrificio debe ser colocado "sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas."   Es decir, Levítico 17:11 declara explícitamente que la sangre sólo se puede efectuar la expiación si se coloca en el altar. La sangre de Jesús, sin embargo, nunca fue colocada en el altar. Si la iglesia va a tomar la parte "sangre" del versículo literalmente, sino que también debe tomar la parte "altar", literalmente, también.   sangre de Jesús nunca fue rociada sobre el altar, y por lo tanto su muerte no podían proporcionar la expiación para cualquier persona . 

Además, la Torá prohíbe terminantemente al pueblo judío de ofrecer sacrificios humanos en cualquier circunstancia.   No hay un solo lugar en todo el corpus de las escrituras judías donde se condonaron los sacrificios humanos.   A lo largo del libro de Levítico, sólo se permiten distintas especies de animales para su uso en los sacrificios de sangre.

Refutación III:  Los profetas declararon que el arrepentimiento y la caridad son más favorables que un sacrificio de sangre

A lo largo de las Escrituras judías, los profetas declararon que el arrepentimiento y la caridad son más agradables a Dios para la expiación de un sacrificio de sangre.

. Ellos advertidos repetidamente al pueblo judío de obsesionarse con ofrendas de sangre   . Otros métodos de expiación eran más eficaces y tendrían incluso sustituir los sacrificios de animales   , por ejemplo, el rey David en el Salmo 40:7 declara (en la Biblia cristiana este versículo aparece como el Salmo 40: 6) que

"Sacrificio y ofrenda de cereal no has deseado; pero mis oídos se deberá haber abierto ; holocausto y ofrenda por el pecado no has requerido. "

Estas palabras de la Biblia casi no están de acuerdo con la doctrina cristiana de que el pecado sólo puede ser expiado mediante el derramamiento de sangre.    Porque las palabras del salmista eran profundamente ofensivo para la iglesia primitiva, Hebreos 10:5-6 Salmo 40:7 alterado para leer en lugar

"Sacrificio y ofrenda no deseaban, pero un cuerpo has preparado para mí .   Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. "

Observe cómo las palabras del rey David originales ", pero mis oídos se deberá haber abierto" han desaparecido por completo en la cita Hebreos.   lugar, este autor del Nuevo Testamento reemplazó esta cláusula expurgado con las palabras ", sino un cuerpo que has preparado para mí."   Se trata de un sorprendente alteración de las escrituras judías.

Refutación IV:  Oseas predijo que los judíos serían sin un sistema de sacrificios, y nos dio instrucciones para reemplazar ofrendas de animales con la oración

En Oseas 3:4-5, el profeta predijo con exactitud divina de que la nación de Israel no tendría un sistema de sacrificios en el último segmento de la historia judía, hasta la era mesiánica.

Oseas 3:4-5 dice:

"Porque los hijos de Israel muchos días estarán sin rey, sin príncipe, sin sacrificio o pilar sagrado, y sin efod y terafines .   Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios ya David su rey.   temerán al SEÑOR y su bondad en el fin de los días ".

En las palabras de la Biblia, este período de tiempo iba a durar por muchos días.   Sin embargo, a pesar de las proclamas reiteradas de la iglesia que la crucifixión de Jesús sirve como un sacrificio pecado hoy en día, las palabras de Oseas se cumplían meticulosamente.

Dada la magnitud espiritual de esta extraordinaria profecía, Oseas fue obligado a revelar cómo funciona el templo eclesiásticos debían ser reemplazados.   En esencia, si el profeta está dando testimonio de que la nación de Israel será de hecho sin un sistema de sacrificio durante su largo exilio hasta que el era mesiánica, ¿qué vamos a usar en su lugar?   ¿Cómo son las personas judías para adorar sin sacrificios de sangre durante su amargo exilio?   ¿Qué pasa con todos los sacrificios de animales previstos en el Libro de Levítico?   ¿Puede el pueblo judío vivir sin ofrendas de animales?   Misioneros afirman que no pueden.   La Biblia no está de acuerdo.

Por esta razón, la declaración en Oseas 14:2-3 es crucial.   En estos dos versículos, Oseas revela a su amada nación cómo se van a sustituir el sistema de sacrificios durante su exilio prolongado.   El profeta declara que el Todopoderoso quiere que nosotros " rinde por toros de la ofrenda de nuestros labios. "   La oración es para reemplazar el sistema de sacrificios.

"Tomad con vosotros palabras, y volveos al SEÑOR decidle." Quita toda iniquidad,. Acepta el bien, porque vamos a hacer que para los toros la ofrenda de nuestros labios " (Oseas 14:2-3)

Los profetas nunca instruyen a los Judios a adorar a otro Mesías crucificado o semidiós. (Éxodo 20:2-3, Deuteronomio 04:35; 06:14; 32:39; Oseas 13:4) Tampoco las Escrituras nunca nos dicen que un hombre inocente puede morir como expiación por los pecados de los malvados. (Éxodo 32:33; Ezequiel 18:1-23) Tal mensaje es totalmente antitética a las enseñanzas de las Escrituras judías.   Más bien, son los labios del pecador que se transforma en toros de las ofrendas por el pecado.

Refutación V:  Ezequiel condena la doctrina de la expiación vicaria

El profeta Ezequiel advirtió en contra de la doctrina central de la cristiandad que un ser humano inocente puede morir por los pecados de los malvados.

A lo largo del capítulo 18, Ezequiel advirtió a su pueblo que esta enseñanza errónea de que un hombre justo puede morir por los pecados de otro hombre era contrario a la voluntad de Dios.   El camino para que el hombre pecador a venir a la derecha por Dios es apartarse de sus caminos rebeldes , arrepentirse, y por lo tanto el penitente está asegurado el perdón total.   A lo largo sermón edificante de Ezequiel en el perdón de los pecados, los sacrificios de sangre nunca se mencionan. Ezequiel 18:1-4, 19-23 dice:

"La palabra del Señor vino a mí, diciendo:" ¿Qué significan ustedes citando este refrán sobre la tierra de Israel, diciendo: '? Dientes tienen la dentera' `Los padres comieron las uvas agrias, y los hijos   Como vivir, dice Jehová el Señor, que ya no este refrán en Israel.   Para toda alma viviente pertenece a mí, el padre y el hijo - que es mío. Sea cual sea el alma peca, ésa morirá ....   Sin embargo, usted preguntar: ¿Por qué el hijo no cargará con el pecado del padre,   Pero el hijo, la justicia y la rectitud hizo él, todos Mis decretos hicieron que salvaguardar y realizar ellos. Él seguramente vivirá. El alma que pecare, esa morirá!   El hijo no llevará el pecado del padre, ni el oso padre por el pecado del hijo.   La justicia del hombre justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.   En cuanto al hombre impío, si debía alejarse de todos sus pecados que hizo, y salvaguardar todos Mis decretos, y practicará el derecho y la justicia, de cierto vivirá.   Él no va a morir. Todas las transgresiones que cometió, no le serán recordadas en su contra.   Para la justicia que hizo, vivirá.   ¿Tengo deseo en absoluto la muerte del impío - las palabras de mi Señor, Dios - no es más bien su regreso de sus caminos, para que pudiera vivir. "

Refutación VI:  Si Jesús era el sacrificio final, ¿por qué vuelve el sistema de sacrificios?

Por último, el Nuevo Testamento es claro que el sistema de sacrificio animal nunca podría expiar el pecado de ninguna manera permanente, 3 y de hecho todo el propósito del sistema de sacrificio animal era, en el lenguaje del libro de Hebreos, presagiando la muerte de Jesús en la cruzar. (Hebreos 10:1)

Por tanto, el Nuevo Testamento declara repetidamente que Jesús fue el sacrificio final por todos los tiempos, (Romanos 6:10, Hebreos 9:12; 10:10; 10:18) y no habría ya ninguna necesidad futura para el regreso de los animales sistema de sacrificios.   Esta doctrina, sin embargo, contradice por completo las palabras de los profetas que predijo claramente que el sistema de sacrificios de animales que volvería en la era mesiánica. 4

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Nuestra respuesta a Judios de Jesús: 
¿Es un sacrificio de sangre necesaria para la expiación?

Las escrituras judías nos dicen que el sacrificio de la sangre, el arrepentimiento sincero y la caridad expiar por el pecado - el sacrificio de sangre es el menos eficaz de los tres.   Judios de Jesús no está de acuerdo, y hacen el siguiente argumento:

Judios de Jesús: Es un sacrificio de sangre necesario para el perdón de los pecados? Tovia Cantante rabino nos dice que de acuerdo con el Tanaj (la Biblia hebrea), no sólo de sangre, sino también el arrepentimiento y la caridad expiar el pecado - y la expiación por la sangre es el menos importante de todos ellos. El Tanaj hace dar algunos ejemplos en los que la expiación había sido obtenida al margen de sacrificio de sangre. Hay expiación por la oblación diseñado para las personas pobres (Lev. 5:11-13); expiación por la quema de incienso (Números 16:46 [Hebreo 17:11]); expiación por el oro (Números 31:50 .)   En los dos últimos casos, las acciones son realmente para evitar la ira de Dios y no para asegurar el perdón por el pecado, en el primer caso, se hace una excepción para una persona pobre que no puede traer un animal.   La regla general se mantuvo: vino expiación por un sacrificio de sangre.

Nuestra respuesta:

En realidad, estos tres versículos mencionados por Judios de Jesús nunca se mencionan en cualquier parte de la serie de cintas.   Además, estos versos no son compatibles con su lógica conclusión.   Judios para la inferencia de Jesús "La regla general se mantuvo: la expiación vino por sacrificio de sangre" es una non sequitur.

Vamos a examinar estos tres versos con mayor detalle?   Levítico 5:11-13, Números 17:11, (En la Biblia cristiana este versículo aparece como 16:46) y Números 31:50 son ejemplos en la Torá donde la expiación es adquirido sin la derramamiento de sangre.  En Levítico 5:11-13 el hombre pobre puede dar una ofrenda de harina en lugar de un animal sacrificado para la expiación.   Números 17:11 describe cómo Aarón hizo expiación por el pueblo con incienso, y en Números 31:50 la Torá declara que los adornos de oro donados por altos oficiales del ejército que derrotó con éxito los madianitas fueron ofrecidos como expiación también.

Vale la pena mencionar que los misioneros a menudo argumentan que en el caso de la oferta de harina de los pobres, la harina se mezcló por el sacerdote con las otras ofrendas de sangre.   Por lo tanto, tener la harina mezclada con la sangre del sacrificio de otra persona, una asociación fue de alguna forma creada con ofrenda de sangre de otro hombre para que el hombre pobre, en última instancia ha dado sangre en su ofrenda.   El problema con este argumento es que es totalmente no bíblico. En ninguna parte la Torá para que la ofrenda de harina se mezcla con cualquier otro sacrificio.   Por el contrario, era igual a cualquier otro sacrificio en el que se colocó en el altar como cualquier otra oferta.

. Judios para la declaración de Jesús de que el incienso y los adornos de oro "son realmente para evitar la ira de Dios y no para asegurar el perdón por el pecado" no es correcta   . La Biblia dice claramente lo contrario   lo que respecta al incienso traído de Aaron, la Torá dice:

"Entonces Moisés dijo a Aarón: Toma el incensario, y pon en él fuego del altar, ponga incienso en él, y llevarlo rápidamente a la congregación, y haz expiación por ellos, porque la ira ha salido de parte del SEÑOR.   La plaga tiene comenzado. '"(Números 17:11)

Aquí la Torá dice claramente que el incienso tanto evitado la ira de Dios y proporcionó una expiación por el pueblo.   Judios para la declaración de Jesús en relación con el caso de los ornamentos de oro es aún más desconcertante, porque en ninguna parte la Escritura jamás afirmar que los ornamentos de oro fueron para evitar la ira de Dios.   La Torá sólo declara que el propósito de esta donación fue para adquirir una expiación.

Es interesante notar que la palabra hebrea kapar ( expiación ) usado en Levítico 17:11 - el verso Judios para Jesús utiliza para demostrar que sólo la sangre puede ser utilizado como una expiación - que es exactamente la misma palabra utilizada en los tres versículos que Judios de Jesús insiste hizo "no asegurar el perdón por el pecado."   Bueno, ¿cuál es?   ¿Tiene kapar significa una expiación o no? No puede tener las dos cosas.

La Torá explica en Levítico 17:11 ¿por qué está prohibido consumir sangre: se ha reservado para el único propósito de hacer expiación sobre el altar.   Levítico 17:11 no implica que el único método de expiación es el derramamiento de sangre .   Tomando textos talmúdicos fuera de contexto, Judios de Jesús argumentarán que las fuentes judías difieren con el rabino Singer.   Examinemos Judios para el argumento de Jesús.

Judios de Jesús: En relación con esto, el rabino cantante cuestiona el uso de Levítico 17:11 para demostrar que un sacrificio de sangre era necesaria.   El versículo dice: "Porque la vida de la carne está en la sangre, y he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas;. porque es la misma sangre hará expiación por la razón de la vida "(traducción Jewish Publication Society)   Debido a que el contexto de Lev. 17:11 es la prohibición de comer sangre, el rabino cantante sostiene que el punto del verso es: la sangre está prohibido ya que se utiliza para expiar - pero no que el versículo enseña que la sangre es la forma principal o única de la expiación. Fuentes judías tradicionales difieren con el rabino cantante: Talmud de Babilonia, Yoma 5a, citando Levítico 17:11 ¿La imposición de la mano hará expiación por uno? No expiación venir a través de la sangre, como se dice: Porque es la misma sangre hará expiación por la razón de la vida ....   ¿La agitando hacer expiación? ¿No es la sangre la que hace expiación, como está escrito: "Porque es la misma sangre hará expiación por la razón de la vida '? - Edición Soncino Talmud. -------------------------------------------------- --------- Talmud de Babilonia, Zevahim 6a, citando Levítico 17:11 Seguramente se puede hacer expiación sólo con la sangre, como se dice, pues es la misma sangre hará expiación por la razón de la vida! - Edición Soncino Talmud. -------------------------------------------------- -------

Nuestra respuesta:

Estas fuentes tradicionales no están de acuerdo con nosotros en todo.   Judios para Jesús está tomando estos textos talmúdicos completamente fuera de contexto.   Si estos textos talmúdicos fueron citados en su totalidad, sería claro que estas declaraciones de nuestros sabios no tienen nada que ver con el punto de que Judios de Jesús está tratando de probar.   Examinemos estos textos talmúdicos.

Tanto el Talmud en el tratado Yoma 5a y 6a Zevachim están tratando con el mismo tema de los sacrificios de animales, y están citando de la declaración idéntica en un Baraisa . 5 Más específicamente, estas dos secciones del Talmud acuerdo con la misma pregunta: ¿Qué error específico hizo al tiempo que ofrece un sacrificio invalida, por lo que el sacrificio no sería efectuar una expiación por su propietario   Como se mencionó anteriormente, hay muchos rituales que se llevan a cabo durante un sacrificio, como la inclinación de las manos sobre el animal, las cuatro acciones relacionadas con la sangre (sacrificio de animales, la recolección de la sangre en un buque de servicio, llevando la sangre hacia el altar, y la aspersión de la sangre sobre el altar ), la quema de las entrañas y grasas, etc   Este Baraisa, citado en tanto Yoma 5a y 6a Zevachim, se pregunta si, cuando se ofrece el sacrificio, la inclinación de las manos de los pecadores en el animal trae la expiación.   Baraisa El insiste en que esto no podría ser el caso si se considera que Levítico 17:11 dice explícitamente que se trata de la sangre sobre el altar que santifica la expiación por el alma de uno.   Por lo tanto, "no hay expiación que no sea la sangre" (el texto citado por Judios para Jesús), y la inclinación no efectuar la expiación.

Esta es una afirmación crucial porque dentro de cualquier sacrificio traído por el pecado, el principio fundamental a tener en cuenta es que la expiación deseado por el propietario del animal de hecho se produce como consecuencia de la aspersión de la sangre sobre el altar.   Los otros rituales relacionados a sacrificar, como la inclinación de las manos, son secundarias y no causan la expiación.   cita del Talmud Yoma 5a y Zevachim 6a de la Baraisa está hablando en el estrecho marco de la ofrenda del sacrificio, y dentro de ese contexto delgado, que es sólo la sangre del animal rociada sobre el altar que trae la expiación.   Esta sección del Talmud no se ocupa de la expiación en general, sino más bien la expiación sacrificial solo.   Nuestros sabios no contradicen las palabras de la Biblia, que establece explícitamente que hay otros métodos de expiación que son superiores a los sacrificios rituales. (Deuteronomio 4:26-31; I Samuel 15:22; I Reyes 8:46-50; Isaías 55:6-9, Jeremías 7:3-23; Ezequiel 18:1-23; Oseas 6:06, 14: 2-3; Miqueas 6:6; Salmo 40:7-9 (6-8); 51:16-19; Proverbios 10:02; 11:04; 16:06)

El principio bíblico de que el arrepentimiento y la caridad expiación por el pecado se enseña y explica un sinnúmero de lugares en todo el corpus del Talmud. De hecho, más tarde en el tratado Yoma - el mismo tratado que Judios para Jesús utiliza como apoyo a su reclamación - el Talmud dice que cuando una persona se arrepiente de sus pecados por amor, no sólo son perdonados sus pecados, pero su premeditada transgresiones son considerados como méritos! 6

(Véase también el comentario de Baruch Levine abajo en Levítico 17:11)

Judios para Jesús también cita el comentarista judío moderno, Baruch Levine, tratando de fundamentar la doctrina cristiana que la expiación sólo se logra a través del derramamiento de sangre. Observemos:

Judios de Jesús: Comentarista judío Del mismo modo, moderno Baruch Levine La expiación por medio del sacrificio de sangre ritos es un requisito previo para conseguir el perdón de Dios. Como los rabinos lo expresó, "ein kapparah 'ella' ser-presa," No hay expiación ritual sino por medio de la sangre. " - Baruch Levine, El Comentario JPS Torá: Levítico; El texto tradicional hebreo con la JPS Traducción del Nuevo (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989), p. 23, refiriéndose a Yoma 5a antes citada. -------------------------------------------------- ----------

Nuestra respuesta:

¿Qué Judios para Jesús olvida mencionar es el contexto en el que aparece la declaración de Baruch Levine.   La cita anterior de Baruch Levine aparece en su comentario sobre el Levítico 04:20, que concluye la explicación de la Torá de la forma en que la sangre salpicó ceremonialmente en la cortina de la Carpa del Encuentro por el sacerdote.   ¿Qué sacrificio es el que habla la Torá de que los Judios de Jesús está citando el comentario de Baruch Levine en?   Cuando el pueblo judío cometen un pecado involuntariamente!

Ahora vamos a citar Baruch Levine en su contexto, por lo que tener una idea de su comentario sobre el panorama general de la expiación y el sacrificio de sangre.   ¿Está de acuerdo con Baruch Levine Judios para Jesús? No lo creo.

"Hay que subrayar aquí, ya que el funcionamiento del sistema de sacrificios se introducen al lector, que las leyes de la Torá no permitían israelitas para expiar los delitos intencionales o premeditados por medio del sacrificio.   No había vicaria, remedio ritual - la sustitución de la propiedad de uno o de la riqueza -.. para tales violaciónes, si fueron cometidos contra otras personas o contra Dios mismo En esos casos, la ley trataba directamente con el delincuente, la imposición de castigos reales y actuar para prevenir las recurrencias   El sistema expiatorio todo ordenado en la Torá debe ser entendida desde esta perspectiva. expiación ritual estaba restringido a situaciones en las que existía una duda razonable en cuanto a la voluntariedad de la infracción.   Incluso entonces, la restitución siempre se requiere cuando se habían producido pérdidas o lesiones a otra persona.   La noción equivocada de que adoración ritual podría expiar la criminalidad o la profanación religiosa intencional fue persistentemente atacada por los profetas de Israel, que la consideraron una amenaza importante para toda la relación de pacto entre Israel y Dios ".

- Baruch Levine, El Comentario JPS Torá: Levítico ; El texto tradicional hebreo con la JPS Traducción del Nuevo (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989), p. 3, bajo el título, los principales tipos de Sacrificio (1:01-07:38)
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A continuación se muestra otra cita de Baruch Levine en Levítico 17:11. Judios de Jesús insiste en que este versículo prueba que la expiación sólo puede contratarse a través del derramamiento de sangre.   Baruch Levine está de acuerdo.

"La sustitución sólo se permitía en casos de inadvertencia. Cuando el delito contra Dios había sido intencional, la expiación ritual no era aplicable."

- Baruch Levine, El Comentario JPS Torá: Levítico; El texto tradicional hebreo con la JPS Traducción del Nuevo (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989), p. 115, en Levítico 17:11.
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En resumen, las escrituras judías enseñan claramente que el sacrificio de sangre no es necesario para el perdón de los pecados.   Comentarios de fuentes judías tradicionales y el comentarista moderno Baruch Levine examinó críticamente, en su contexto, no apoyan en absoluto a Judios de las declaraciones de Jesús.

Las escrituras judías dicen claramente que el sacrificio se utilizó para expiar pecados menos graves del hombre:. Pecados no intencionales; los profetas, por lo tanto, no dignifican el sistema de sacrificios de sangre   , por el contrario, como si con una sola voz, estos hombres de Dios declaró que el arrepentimiento y la caridad eran más agradable a Dios que un sacrificio de sangre. 2   Judios de Jesús, sin embargo, sostiene que la muerte de Jesús fue sacrificial en la naturaleza, y su muerte expía los pecados.   Ellos oscurecer las claras palabras de las Escrituras judías citando moderna comentaristas judíos fuera de contexto que están discutiendo cuestiones periféricas.   Echemos un vistazo a su argumento.

Judios de Jesús: El rabino cantante sostiene que el sacrificio estaba destinado sólo para los pecados no intencionales.   Por ejemplo, él cita Levítico 4, que dice que la ofrenda por el pecado (el Hattat) fue por los pecados no intencionales.   Números 15 dice que la persona que peca "con una mano alta" serán cortada.   El asesino intencional debe ser condenado a muerte, sólo el manslaughterer que mató accidentalmente a alguien puede tener la expiación.   ¿Cómo, pues, el rabino cantante pide, podría Jesús ser un sacrificio por todos los pecados, incluyendo los intencionales? La ofrenda por el pecado era sólo un tipo de sacrificio.   A pesar de que se ha especificado por los pecados involuntarios, otros sacrificios no fueron restringidos de esa manera.   La evidencia completa incluye lo siguiente: Prueba A: comentaristas judíos modernos: Jacob Milgrom La función del holocausto como se ejemplifica en las fuentes hititas, antes citada, es claramente propiciatoria y expiatoria (de "ira", "culpa", "ataque", "pecado"), hecho que concuerda con la finalidad asignada a la holocausto en este capítulo [Lev. 1] .... "Expiar" (v 4) .... Algunos comentaristas medievales sugieren toda la gama de los pecados involuntarios (Bekhor Shor;. Cf Shadal) e incluso pecados descarados, si su castigo no se especifica (Ramban). - Jacob Milgrom, Levítico 1-16: Una nueva traducción con introducción y comentario (Anchor Bible, Nueva York: Doubleday, 1991), p. 175. -------------------------------------------------- ---------------- Baruch Levine

Nuestra respuesta:

Una vez más, Judios de Jesús está citando fuera de contexto. El comentario más arriba por Jacob Milgrom aparece en el contexto de la Olah ofrenda.   Este sacrificio que fue quemada por completo en el altar tenía la distinción de ser una ofrenda voluntaria. Fue traído cuando el individuo siente una sensación de culpa personal y quiso expresar su arrepentimiento al ofrecer este libre-sacrificará.   El pecador arrepentido de bronce, sin embargo, fue excluido del sistema de sacrificios.

Escuchemos ahora las palabras de Jacob Milgrom mientras habla sobre sacrificios en general, y ver si está de acuerdo con los Judios de Jesús.

"Inadvertencia es un criterio clave en todo sacrificio expiatorio. A, pecador descarado deliberada tiene prohibido el santuario (Números 15:30-31)."

- Jacob Milgrom, Levítico 1-16: Una nueva traducción con introducción y comentario (Anchor Bible, Nueva York: Doubleday, 1991), p. 228.
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Una vez más, vamos a leer las propias palabras de Jacob Milgrom en la cuestión de por qué en el caso de la Asham no colocar la Torá al transgresor arrepentido en la clase del pecador involuntaria:

"El desafío de la testigo de la imprecación es indiscutiblemente una deliberada, si no una de bronce, delito menor. Ibn Ezra agregaría el elemento de un lapsus de memoria, que juega un papel en los siguientes casos (vv 2-4), pero su ausencia aquí es . casi accidental   Entonces, ¿por qué es el pecado por el sacrificio expiable La respuesta está en su posterior arrepentimiento, un factor que no aparece en el caso en sí, sino en la prótasis general que rige los cuatro casos (vv 4b, 5a);? es su sintiendo la posterior culpabilidad ( ASEM ) que se encarga de convertir su pecado intencional en un descuido, expiable por el sacrificio. "

- Jacob Milgrom, Levítico 1-16: Una nueva traducción con introducción y comentario (Anchor Bible, Nueva York: Doubleday, 1991), p. 295.
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Judios de Jesús: Los delitos descritos aquí [en Lev. 5:20-26] eran bastante definitivamente intencional! Una persona que se apropió indebidamente de bienes o fondos a cargo de su custodia, o defraudado otro, o no pudo restaurar la propiedad perdida que había localizado .... Si, posteriormente, el acusado salió por su cuenta y admitió haber mentido bajo juramento - asumiendo así responsabilidad por la propiedad no recuperado - se le dio la oportunidad de limpiar su nombre al hacer la restitución y mediante el pago de una multa de 20 por ciento a la parte agraviada. Después de haber mentido bajo juramento, que también había ofendido a Dios y fue obligado a ofrecer una " Asham sacrificio en expiación ....   Dios acepta la expiación, de uno que jura falsamente en su nombre debido a que la persona culpable está dispuesto a hacer la restitución a la víctima de su crimen .... Baruch Levine, JPS Torá Comentario, pp 32-33. Nota: 'Asham significa una "ofrenda por la culpa." -------------------------------------------------- -------------- Baruch Levine, de nuevo [En Lev. 5:20-26], una " Asham se ofrece en expiación de cualquiera de una serie de actos fraudulentos que implican un juramento y la pérdida de la propiedad de los demás. Levine, JPS Torá Comentario, pp 25-26. -------------------------------------------------- --------------

Nuestra respuesta:

El Asham sacrificio nos da la gran penetración en el principio bíblico de que en ciertos casos en los que una transgresión se cometan intencionalmente, la Torá lo coloca en la categoría única del pecador no intencional.   Esto ocurre en las circunstancias descritas en el quinto capítulo de Levítico donde el transgresor tiene disminuido su iniquidad al confesar voluntariamente su pecado. Por tanto, este individuo puede poner Asham sacrificio.

Este sacrificio Asham nos ofrece un ejemplo perfecto de cómo se demuestra el principio mencionado en la Torá.   Por ejemplo, en Levítico 5:20-26 (en una Biblia cristiana estos versículos aparecen como Levítico 6:1-7) la Torá declara que una persona que actúa con engaño al provocar una pérdida de la propiedad a otra, debe pagar a la víctima el principal más un quinto, y además debe poner Asham ofrenda.   La pregunta que de inmediato viene a la mente es la Torá ya ha abordado el tema de alguien que toma la propiedad de otro.   En Éxodo 22, Escritura declara que un ladrón tiene que pagar a la víctima doble, y en el caso de una oveja o un buey, tiene que pagar cuatro y cinco veces, con respeto.   Bueno, ¿cuál es? Es de dos, cuatro o cinco veces el robo de la forma prescrita por Éxodo 22, o se trata de una y una quinta más una Asham sacrificio, según lo ordenado en Levítico 5:20-26?   ¿Es esto una contradicción en la Torá?

En realidad, no hay ninguna contradicción en esto en absoluto.   En Éxodo 22, el ladrón fue capturado, y por lo tanto, debe pagar una multa exorbitante por su transgresión.   Para el pecador descarado, ninguna ofrenda de sangre es suficiente para estar a bien con Dios, y él es excluido del sistema de sacrificios. En Levítico 5, por otro lado, el ladrón no fue capturado.   Más bien, después de un principio jura falsamente que era inocente, que se dieron a conocer por su cuenta, admitió su culpabilidad, y modificó su crimen.   En este caso único, la Torá enseña nosotros que en un número de casos únicos, la persona que confesó su pecado se percibe un pecador involuntario en que puede traer un sacrificio para expiar, a pesar de su transgresión original deliberada.   En el caso de que el pecador arrepentido que fue sorprendido robando en el Éxodo 22, sin embargo, ningún sacrificio puede deshacer su iniquidad.   Una ofrenda de animales, simplemente no fue suficiente para expiar su pecado deliberado.

Judios de Jesús: Entonces, ¿qué acerca del pecado intencional en Números 15:30-31 (el pecado "con mano") que aparentemente es imperdonable?   Ese verso dice: "Mas la persona que hiciere algo con altiva mano, así el natural en el hogar o un extraño, el mismo blasfema del SEÑOR, y la tal persona será cortada de entre su pueblo cuanto tuvo en poco la palabra de Jehová, y menospreció su mandamiento;. tal persona será todo cortado, su iniquidad será sobre él ". . Tenemos presente Anexo B, los comentaristas talmúdicos y medievales   . Según los sabios, el arrepentimiento podría convertir un pecado intencional en un pecado intencional y así ser elegible para el sacrificio   que se explica por las fuentes originales y por los comentaristas modernos sobre esas fuentes: Talmud de Babilonia , Yoma 86b R. Simeón b. Lakish dijo: Grande es el arrepentimiento, que convierte los pecados intencionales en las no intencionales. Citado por Milgrom, Levítico, p. 373.   La edición Soncino Talmud se traduce: "Resh Lakish dijo:. Grande es el arrepentimiento, porque a causa de él los pecados premeditados se contabilizan como errores" -------------------------------------------------- -------------- Rashi (11 º c.), En Números 15:31, que explica la frase "su iniquidad está sobre él" Sólo en el momento en que (bajo las circunstancias que) su pecado es sobre él que será más corta, es decir, en el caso de que no se ha arrepentido (Sanh. 90b). Edición Rosenbaum-Silbermann (Nueva York: Hebrew Publishing Company) -------------------------------------------------- ---------------- Jacob Milgrom Esta imagen literaria [de la "mano alta"] es el más apropiado para el pecador descarado que comete sus actos en abierto desafío del Señor (cf. Job. 38:15). La esencia de este pecado es que se ha comprometido ostentosamente. Sin embargo, los pecados realizados en secreto, incluso deliberadamente, pueden ser conmutadas por el estado de inadvertencias por medio del arrepentimiento .... - Jacob Milgrom, El Comentario JPS: Números; El texto tradicional hebreo con la JPS Traducción del Nuevo (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1990), p. 125. Véase también J. Milgrom, "La Doctrina Sacerdotal de Arrepentimiento," Revue Biblique 82 (1975): 186-205. ... Yo sostengo que el arrepentimiento del pecador, a través de su remordimiento ... y la confesión ..., reduce su pecado intencional a una inadvertencia, con lo que lo hacen elegible para la expiación sacrificial .... - Milgrom, Levítico, p. 373. ... Los rabinos temprano ... a elevar la cuestión de cómo toro del sumo sacerdote es capaz de expiar sus pecados deliberados, y respondió, "Porque él ha confesado sus actos descarados y rebeldes, es como si se convierten en los no intencionales delante de él ", (Sipra, Ahare par 2:4,6 cf t Yoma 2:1...).   Por lo tanto, es evidente que los Tannaites atribuyen al arrepentimiento - sorprendentemente, en un ritual de sacrificio - el poder de transformar una pecado presuntuoso contra Dios, que se castiga con la muerte, en un acto de descuido, expiable por sacrificio. Milgrom, Levítico, p. 373. -------------------------------------------------- -------------- ¿Es pecado no intencional el tipo menos significativo del pecado? El rabino cantante sostiene que el pecado no intencional es el tipo menos significativo, lo que implica que los sacrificios ofrecidos en el Tanaj eran insignificantes por las transgresiones; verdaderos pecados serían expiados de otras maneras. De hecho, el era todo lo contrario sucede en los tiempos bíblicos: el pecado no intencional era en todo caso considera más grave que el pecado intencional, simplemente porque uno nunca puede saber si uno había transgredido en tal caso. Convocamos a la población: Jacob Milgrom Pecado involuntario como causa del desastre está ampliamente probada en el mundo antiguo.   El pecado de sacrilegio involuntario contra la deidad es especialmente temido .... En el período rabínico temprano, la "suspensión" Asham "(5:17-19) jugó un papel más central.   Fue traído con frecuencia por los piadosos, que estaban seguros de que podían disuadir a los pecados conscientes pero estaban en temor ante la posibilidad de cometer pecados inconscientemente. - Milgrom, Levítico, pp 361-362. ESTE TRIBUNAL está en receso ... CONTINUARÁ

Nuestra respuesta:

Es difícil saber por dónde empezar nuestra respuesta aquí porque las declaraciones arriba citadas por Judios para Jesús, para apoyar a la perfección nuestro punto. De hecho, si no me había limitado a usar sólo la Biblia en la serie de la cinta, que podría haber citado a cualquiera de ellos para su posterior apoyo en mis conferencias.

Vamos a examinar esta profunda declaración de esta gran Amorah 7   Resh Lakish.   "Grande es el arrepentimiento, que convierte los pecados intencionales en las no intencionales." ¿Qué quiere decir esto?   ¿Por qué es el arrepentimiento grande? Debido a que transforma un pecado intencional en un pecado intencional.   ¿Significa esto que los pecados intencionales son mayores o más débiles que los pecados no intencionales?   Obviamente, si los pecados no intencionales fueron más graves de esta declaración no tendría sentido.   Claramente, esta declaración de Resh Lakish nos está diciendo que un pecado cometido intencionalmente es mucho más grave que una transgresión cometida involuntariamente.

En conclusión, a pesar de las claras disposiciones de las escrituras judías que el arrepentimiento sincero, la caridad, así como expiación sacrificio de sangre por el pecado, Judios de Jesús sigue insistiendo en que el pecado sólo puede ser perdonado a través del derramamiento de la sangre del sacrificio.

Por otra parte, hemos demostrado que Ezequiel, hablando en nombre de Dios, condena la idea de la expiación vicaria humano.   Por lo tanto, anima a su país a recurrir a Dios mediante el arrepentimiento solo por una expiación completa.   A través de esta expiación sin sangre, él promete, todo pecado sería olvidado.   A lo largo de toda su sermón conmovedor sobre la expiación, Ezequiel nunca menciona el sistema de sacrificios.   El profeta sólo asegura al pueblo judío de que el Todopoderoso no quiere castigar a los malvados, sino más bien "que abandone su mala conducta, por lo que podrían vivir ". (Ezequiel 18:1-23)

Por otra parte, el profeta Oseas predice que los hijos de Israel pasarían su amargo exilio sin el sistema de sacrificios, (Oseas 3:4-5) y alienta a su amada nación a usar sus labios llenos de palabras de arrepentimiento por su expiación para que los labios del pecador que se convertiría en los toros de los sacrificios por el pecado. (Oseas 14:2-3)

Por último, en nuestras respuestas hemos demostrado que todos y cada uno de referencia - tradicional y moderna - citado por Judios de Jesús es tomado fuera de contexto y no hace nada para apoyar las doctrinas cristianas que están tratando de defender.  Por lo tanto, no es ninguna sorpresa que ninguno de los individuos citados por Judios de Jesús nunca ha pasado un momento de sus vidas judías creer en Jesús.

CASO SE REALMENTE CERRADO

Notas al pie:

1: Este principio bíblico se presenta en Levítico 4:1-35 y Números 15:27-31.   Como se verá más adelante, no es un caso único cuando la Torá nos dice que, en determinadas circunstancias, un individuo que pecó intencionalmente se concede el beneficio de la expiación ritual de sangre del pecador no intencional con un Asham oferta (la culpa).

2: La Torá nos ordena, por lo tanto en el Levítico 17:13 - sólo tres versículos más adelante - que cuando el sacrificio de un animal, la sangre debe ser derramada en el suelo y se cubre con tierra, haciéndolo inútil. Ver también Deuteronomio 12:16, "Sólo vosotros no comeréis la sangre; la derramarás en la tierra como el agua."

3: Hebreos 10:04 insiste en que el sistema de sacrificios de animales no tenía ningún valor duradero.   "Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar los pecados."   Esta fue una afirmación necesario que el autor de Hebreos, porque si el animal sacrificios realmente trabajadas, por qué fue la muerte de Jesús es necesario?   Debería haber sido suficiente para seguir trayendo ofrendas de animales.

4: Jeremías 33:17-18; Zacarías 14:21; Ezequiel 43-44.   Los misioneros a menudo tratan de explicar este problema lejos al afirmar que la razón sacrificios de animales volverán es señalar de nuevo a Jesús. Esta respuesta, sin embargo, es una racionalización que no se utiliza incluso en el Nuevo Testamento, y contradice totalmente las declaraciones en Romanos y Hebreos.   Además, esta respuesta no tiene mucho sentido. ¿Por qué habría ninguna necesidad de señalar de nuevo a algo?

5: Una Baraisa es una declaración hecha por un Tanna, que no fue incluido por el rabino Yehudah Ha'nasi (Aproximadamente 200 CE) en la Mishná .

6: Yoma 86b discute la grandeza y la eficacia del arrepentimiento. Resh Lakish establece que para aquellos que se arrepienten por miedo, "Grande es el arrepentimiento, que convierte los pecados intencionales en los involuntarios."   Para aquellos que se arrepienten por amor, "Grande es el arrepentimiento que convierte pecados intencionales en méritos."

7: El término Amora se refiere a aquellos sabios que eran colaboradores del Talmud.   Rabí Shimon Ben Lakish o Resh Lakish como era más conocido, vivió en Israel durante el CE del siglo III

Fuente: http://www.outreachjudaism.org/response.html

Pregunta: ¿Se forma de la muerte de Jesús satisface las disposiciones de los animales de sacrificio para la expiación remisión de los pecados de las Escrituras Hebreas?

Por

Judios para el judaísmo

Respuesta: De acuerdo con las Escrituras Hebreas, los únicos animales permitidos para propósitos de sacrificio son los que tienen la pezuña partida y masticar su bolo alimenticio. La canal de un animal impuro desfiladeros (Levítico 11:26). En este único motivo, los seres humanos están descalificados para propósitos de sacrificio. Jesús, como ser humano, no era apto para fines de sacrificio.

Un animal que ofrece expiación por la sangre debe ser física intachable (Levítico 22:18 - 25). Según los evangelistas, Jesús fue abusado físicamente antes de su ejecución (Mateo 27:26, Marcos 15:15, Juan 19:01, Juan 20:25, Mateo 27:29, Marcos 15:17, Juan 19:02). Según Pablo, la circuncisión de Jesús constituía "mutilación" (Filipenses 3:2) y se asemeja a "castración" (Gálatas 5:12). Como resultado, Jesús otra vez sería descalificado como un sacrificio válido.

La afirmación del Nuevo Testamento de que la muerte de Jesús fue "un solo sacrificio por los pecados para siempre" (Hebreos 10:12) no es apoyada por las Escrituras Hebreas. Muerte Mere, sin importar cuál era el alcance de la violencia anterior o dolor, no satisface los requisitos bíblicos para aquellos momentos en los que se ofrece un sacrificio expiación por la sangre. En una expiación por la sangre que ofrece el animal (especies puras y sin mancha) en realidad tiene que morir como resultado de la pérdida de sangre. Es por eso que se llama "un sacrificio expiación por la sangre."

Jesús (especie humana inmundos y manchada) no murió en el recinto del Templo, a manos de un sacerdote Aarónico, o por medio del derramamiento de sangre. La sangre de Jesús no fue rociada sobre el altar por el sumo sacerdote Aarón (Levítico 16:18-19).El sacrificio de animales, se ofreció como una expiación por la sangre, debe ajustarse a las pautas bíblicas establecidas en Levítico 17:11: (a) El derramamiento de sangre (mediante shechitah - Deuteronomio 12:21), (b) Teniendo en cuenta únicamente a los judíos, (c) La sangre roció sobre el altar del Templo.

La humanidad de Jesús, el estado físico de su cuerpo, y la forma de su muerte (crucifixión) no satisfacen las disposiciones de la expiación de la sangre que se encuentran en las Escrituras Hebreas.

Fuente: http://www.jewsforjudaism.org/web//faq/faq032.html

Pregunta: ¿Cuál es la principal preocupación del Levítico 17:10-14?

Por

Judios para el judaísmo

Respuesta: La mayor preocupación de este pasaje es la prohibición de comer sangre (versículos 10, 12, 14). Sin embargo, también nos informa que cuando se ofrece un sacrificio animal (en lugar de otros medios aceptables de expiación) para la expiación de los pecados y la misma sangre hará expiación: "... la sangre ... la he dado a usted sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas ... " (Levítico 17 :).

El sistema de la expiación sacrificial de la Ley de Moisés fue dada exclusivamente al pueblo judío: "Me he dado [la sangre] a ti ... para hacer expiación por vuestras almas." Los no Judios podía encontrar el perdón de los pecados mediante la oración sincera de arrepentimiento confesionario (Jonás 3:5-10).

También hay limitaciones espaciales establecidas por el Levítico 17:11 en donde se puede ofrecer de la sangre derramada para la expiación. Levítico 17:11 dice específicamente: "Me he dado [la sangre] ... en el altar." Bíblicamente, la sangre del animal sacrificado es aceptable a Dios sólo si se ofrece "sobre el altar," primero, la del Sagrario, y más tarde del Templo. El templo es el único área designada en la que el sistema de sacrificios de animales está permitida. Una vez que el templo fue construido, ni altar adecuadamente podría construirse o sacrificio ofrecido fuera del Templo en Jerusalén (Deuteronomio 12:5-6, 11; 16:02, 5-6).

De los requisitos de sacrificio, Dios dice en torno al templo "allí llevaréis todo lo que yo os mando" (Deuteronomio 12:11) y "allí harás todo lo que yo os mando" (Deuteronomio 12:14). En particular, el cordero pascual se menciona como sólo está permitida a ser sacrificado en el Templo (Deuteronomio 12:5-6, 11).

El templo no es una noción alegórica sino un área geográfica real. Por lo tanto, en referencia al cuerpo de Jesús como un templo (Juan 2:21) es bíblicamente inaceptable. En el contexto de Levítico 17:11, su muerte no era en absoluto una ofrenda de sacrificio válido.

Fuente: http://www.jewsforjudaism.org/web//faq/faq031.html

No dude en ponerse en contacto conmigo en b_zawadi@hotmail.com

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[1] [1] Véase, por ejemplo, el Talmud de Babilonia, Tratado Sh e vu'ot, Folio 3 bis.

[2] [2] Es importante señalar que Iom Kipur expía sólo por los pecados entre el hombre y Dios, no por los pecados contra otra persona. Para expiar por los pecados contra otra persona, uno debe buscar primero la reconciliación con el partido herido, corregir los errores uno cometido contra él o ella, siempre que sea posible, y sólo entonces es posible la expiación. Todo esto debe hacerse antes de la Santa Día Yom Kippur.