Derechos de la Mujer

Las almas de las mujeres son tan pequeñas, que algunos creen que se "ve ninguna.

Samuel Butler (1612-1680), Reflexiones varias

Históricamente la posición de la iglesia sobre este asunto siguió a los textos bíblicos como Génesis 3:16, donde Dios le dice a Eva que su marido se pronunciará sobre ella, y los pasajes donde las esposas se enumeran junto con otros bienes muebles de un hombre.Este punto de vista se confirma ampliamente en el Nuevo Testamento:

Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como conviene en el Señor.
Colosenses 3:18; cf. 1 Pedro 3:1 y Efesios 5:22

... Yo os lo hubiera saber, que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre ... Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón. Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del hombre. Tampoco el varón fue creado para la mujer, sino la mujer por causa del hombre.
1 Corintios 11:3 y 7-9

Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar, sino que estén siendo sujetas, como también la ley lo dice.
1 Corintios 14:34, cf. 1 Corintios 11:3-9 y 1 Timoteo 2:11-12

En línea con estas declaraciones las mujeres eran hasta hace poco tiempo no se les permite hablar en la iglesia, y que todavía se espera para cubrir sus cabezas en las iglesias tradicionales. Bajo los emperadores y los obispos cristianos de los derechos que las mujeres habían disfrutado bajo el Imperio Romano se recortaban poco a poco. Ya en el siglo IV fue decretado por un sínodo que las mujeres deben enviar ni recibir cartas en nombre propio (Sínodo de Elvira, canon 81). También se limitaron a las órdenes menores y prohíbe a cantar en la iglesia. Más tarde se verían privados del Orden del todo. Por 581 un Concilio de la Iglesia en Mâcon estaba debatiendo si las mujeres tenían alma. Ley de la Iglesia siguió a la biblia:

Las esposas deben obedecer a sus maridos.
Hay un orden natural en los asuntos humanos, que las esposas obedecen a sus maridos, y los niños de sus padres [Col. 3:18, 20], ya que es sólo que el menor sirven al mayor.
( Decretum de Graciano, la sentencia de 33, q IV, C12)

Una esposa no tiene potestad sobre su propio, pero es someterse al dominio de su esposo en todo.
Es apropiado que una mujer sujeta al dominio de su esposo y no tienen autoridad independiente [cf. Col. 3:18]. Ella no es para él enseñar, testificar contra él, atarlo o juzgarlo [cf. 1 Cor. 14:34-35].
( Decretum de Graciano, la sentencia de 33, q V, C17)

La mujer debe ocultar su cabeza [1 Cor. 11:7-10], ya que ella no es la imagen de Dios. Contrario, debe usar esto como un símbolo de su sometimiento, porque el otoño comenzó con ella.
Por respeto al obispo, dejar que ella no tiene la cabeza descubierta, en la iglesia, pero cubierto por un velo [1 Cor. 11:05]. Déjela tener ningún poder de hablar, porque el obispo representa a la persona de Cristo [1 Cor. 14:34].Como pasaba ante Cristo juez, por lo que sea ella ante el obispo, porque él es vicario del Señor. Deja que ella se someta, a causa del pecado original.
( Decretum de Graciano, la sentencia de 33, q V, C19)

El gran teólogo católico Tomás de Aquino enseñó que las mujeres eran hombres defectuosos, imperfectos en cuerpo y alma. Fueron concebidos ya sea por espermatozoides defectuosos o porque un viento húmedo soplaba en el momento de la concepción * . Los principales estudiosos aceptan la enseñanza de Tomás de Aquino que la mujer tenía un contenido de agua mayor que los hombres y que esto les hizo sexualmente incontinentes * . Como eran tan aguachento, débiles y poco confiables que se convirtió en una premisa fundamental del derecho canónico que eran seres inferiores. Después de Aquino * , el derecho canónico decretó que las mujeres no podían ser testigos de un testamento. Tampoco podían testificar en disputas sobre testamentos, ni en el proceso penal general, las mujeres sufrieron el mismo tipo de discapacidad legales como los niños y los imbéciles. No podían ejercer la medicina, el derecho o cualquier otra profesión, ni podían ejercer ninguna función pública. Aquí hay un ejemplo de razonamiento a partir de dos famosos eruditos católicos romanos: después de decir que las mujeres son intelectualmente como niños, explican por qué las mujeres se dan a la práctica de la brujería:

Pero la razón natural es que ella es más carnal que un hombre, como se desprende de sus muchas abominaciones carnales. Y hay que señalar que hubo un defecto en la formación de la primera mujer, ya que fue formada de una costilla doblada, es decir, la costilla de la mama, que está doblada como si fuera en una dirección contraria a un hombre. Y como a este defecto es un animal imperfecto, siempre engaña * .

Las mujeres, como inferiores a los y las posesiones de los hombres, no eran libres de elegir a sus propios compañeros de matrimonio:

Sólo aquellos que tienen autoridad sobre la mujer, y de cuya custodia ella se busca como esposa, puede hacer que un matrimonio legal.
( Decreto de Graciano, la sentencia de 30, q V, C1)

Iglesias protestantes no eran mejores que la Iglesia Católica Romana. Lutero observó que "las mujeres tienen ... pero pequeñas y estrechas pechos y caderas anchas, al extremo de que deben permanecer en casa, quedarse quieto, mantener la casa, y dará a luz y criar a los niños". La idea es a menudo abreviado en Inglés de "El lugar de una mujer está en la casa".Lutero fue citado a menudo con la aprobación durante el período nazi, y en áreas fuertemente religiosas de Alemania todavía es común escuchar que las mujeres deben preocuparse solamente con kinder, kirche, küche (niños, la Iglesia y la cocina), una actitud que ha causado un moderno crisis cuidado de niños en Alemania según el ministro del país de la Familia. * .Lutero también insistió en la derecha cristiana tradicional de un hombre a golpear a su esposa. También se mantuvo firme en la línea tradicional de turno de la mujer a tener hijos, aunque le costara la vida: "Si se cansan o incluso mueren, no importa Que se mueran al dar a luz - que es por qué están allí." * .

Bajo el derecho canónico el marido de una mujer era a la vez su soberano y su tutor. En términos prácticos, esto significaba que no podía poseer legalmente la propiedad o hacer contratos. Ella no podía demandar en el derecho común, sin el consentimiento de su marido, lo que significaba que, en particular, que no podía demandar por cualquier injusticia cometida contra ella. Si ella deliberadamente le mató, ella era culpable no sólo de asesinato, pero, debido a la relación feudal, traiciones * . Dentro de la memoria viva que era común en los países cristianos para una mujer casada para ser negado el crédito, y para exigir el consentimiento de su marido para las operaciones quirúrgicas. Este sigue siendo el caso en algunas zonas particularmente devotos, por ejemplo en Suiza y al cabo de 1 Corintios 07:04 dice que "La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido ...". (La Biblia continúa diciendo lo contrario - que la mujer tiene el poder sobre el cuerpo de su marido -. Pero canonistas bien perdido esta parte o bien deducido que llevaba una interpretación completamente diferente Como Graciano lo puso "La mujer no tiene poder, pero en todo lo que está sujeto al control de su marido ".

El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de la Mujer es una obra polémica por el reformador escocés John Knox, publicado en 1558. Ataca mujeres gobernantes, con el argumento de la línea cristiana tradicional de que gobernar por las mujeres es contraria a la Biblia.

Así fue que en virtud de la Ley Sálica cristiana, las mujeres tenían prohibido heredar en gran parte de Europa. Como un cronista lo puso en el siglo XIV, con referencia a Isabelle hermana del rey francés Carlos IV: "el reino de Francia era tan noble que no debe caer en manos de una mujer." (Jean Froissart {c 1337 -.. C 1405}, Crónicas Ch XXI)

Incluso un trabajo de la reina Inglés, deletreado hacia fuera en un servicio de matrimonio de edad era "ser Bonay y buxome en la cama y en el tablero * ". En palabras de la ceremonia matrimonial Anglicana un matrimonio eran una sola carne, y los canonistas las consideró una única persona: erunt animae duae en carne de Una .

La existencia de la mujer ser mismo o jurídica se suspende durante el matrimonio, o por lo menos se incorpora y se consolidó en la de su marido * .

Fue esta doctrina legal que dio origen a la observación Dickens ", puesto en boca de uno de sus personajes, que la ley es un culo* . La doctrina habilitado un inglés para encerrar a su esposa y no se hace responsable por el delito de falsa encarcelamiento. Podía la golpeó y no ser culpable de asalto. El mismo principio se le permitió abusar de ella sin la ley que reconoce como violación. Una mujer no podía proceder contra su marido, ni ser llamado a declarar en la corte en contra de él. La mayoría de estas restricciones fueron eliminadas en Gran Bretaña por las leyes del Parlamento en 1935 y 1945 * en los dientes de la feroz oposición de las iglesias organizadas. En Inglaterra se quedó imposible para un hombre a ser acusado de la violación de su esposa hasta la década de 1990.

Las mujeres solteras también eran seres inferiores, o como lo expresa la Biblia vasos más débiles (1 Pedro 3:07). Padres eran libres de tratarlos como su propiedad personal y se intercambiarlos por otros bienes o para obtener ventajas políticas, que es lo que los matrimonios de niños ascendió a menudo. Mujeres adultas solteras no se les permitió a muchos de los privilegios permitidos por la ley a los hombres, ni pensaban capaces de cumplir con los deberes que se esperan de los hombres. Al igual que las mujeres casadas, se les prohibió la práctica de todas las profesiones y casi todos los oficios.En 1588 el Papa Sixto V, incluso prohibió que aparezcan en la escena pública dentro de sus dominios. Pronto toda la cristiandad occidental había prohibido actrices y cantantes femeninas.

A lo largo de todo el período cristiano y en la década de 1960, se daba por sentado que un hombre tenía derecho a golpear a su esposa. La idea habría parecido un poco pasada de moda cuando se hizo este anuncio, pero todavía puede esperar la gente a reconocer la referencia bíblica: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que de hecho, se muestran hermosos hacia el exterior, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia ". (Mateo 23: 27)

Vida de las mujeres eran de tan poca importancia que llevaban no wieght en las decisiones morales. Por ejemplo ¿qué debe hacer un hombre si él ha prometido casarse con una mujer, pero luego decide que quiere convertirse en un monje. La respuesta no tiene mérito moral, pero satified la Iglesia:

Uno que ha jurado a contraer matrimonio con una mujer, si quiere entrar en la vida religiosa, debe ser el primero a contraer matrimonio a cumplir el voto, y entonces puede entrar en un monasterio antes de tener relaciones carnales.Decretales de Gregorio IX, Libro Cuarto, título I, C. 16

La mujer tenía nada que decir en esto, y está oficialmente casada no se le permitió divorciarse y volverse a casar. Si era un buen cristiano, su vida estaba completamente en ruinas. El negocio de la mujer era casarse y tener hijos, y el no hacerlo era profundamente vergonzoso, una idea consagrada en el derecho canónico:

El tener hijos es la única razón para el matrimonio.
Es vergonzoso para una mujer cuando su matrimonio no da fruto, sólo por esto es la razón por la que se casan.
( Decretum de Graciano, la sentencia de 32, q II, C1)

El no casarse en absoluto era aún peor. De acuerdo con el pensamiento cristiano solteronas pasarían la eternidad "que conduce simios en el infierno", una idea preocupante si se considera que en este contexto la palabra "líder" probablemente se propone como un eufemismo para las relaciones sexuales (aunque las imágenes de Old Maids en miserichords iglesia, como el que se muestra a la derecha, muestran los simios se llevaron alrededor o en el infierno con cadenas)

. Solteronas Leading Simios, un grabado coloreado a mano de 1797, publicado por: Laurie y Whittle texto debajo dice: "En los refranes antiguos escuchamos tell De Doncellas principales simios en el Infierno; Pero más jóvenes doncellas se dice, Cachorros llevan a su boda cama ". Número Museo Británico 1991,0720.42

Las mujeres que no pudieron comportarse con sus maridos en la forma deferente aprobada por la Iglesia eran considerados como "regaña". Su castigo fue que usar una máscara ridícula, a menudo encerrados en sus cabezas. Estas máscaras fueron hechas de hierro, ya menudo tenía un pedazo para oprimir y imobilise la lengua, que causen intencionalmente dolor accute.

Ley de la Iglesia hizo provisión para maridos que asesinaron a sus esposas, tales maridos aparentemente se consideran como menos culpables cuando eran jóvenes:

En cuanto a los que mataron a sus esposas sin juicio, ya que no agrega que estos eran adúlteras ni nada de eso, en caso de que se contabilizarán aparte de asesinos sometidos a la penitencia? Están absolutamente prohibido volver a casarse, a menos que sean los hombres jóvenes ...
( Decreto de Graciano, la sentencia de 33, q yo, C5)

El que mata a su mujer sin razón, causa, o prueba cierta, y toma otro, deben dejar de lado sus brazos y hacer penitencia pública.
( Decretum de Graciano, la sentencia de 33, q II, C7)

Graciano: Las autoridades anteriores prohíben matar esposas adúlteras, pero permiten enviar a la basura después de siete años de penitencia. Los que matan a perder toda esperanza de volver a casarse, a menos que se conceda la misericordia que se contraigan matrimonio a causa de que caigan en la incontinencia juvenil.
( Decretum de Graciano, la sentencia de 33, q II, C9)

Hasta bien entrado el siglo XX, las mujeres tenían prohibido por sentarse en los jurados y se les permitió sólo unos pocos puestos de trabajo seleccionados, como la enseñanza escolar y de enfermería. Incluso éstos se vieron obligados en general a darse por vencido cuando se casaron. Las mujeres eran consideradas tan poco que hasta este siglo fueron a menudo excluidos de la lista de miembros de la Iglesia. Nadie sabe con certeza qué tan grande algunas denominaciones eran hasta hace poco tiempo, debido a que no cuentan las mujeres en sus estadísticas de membresía.

A lo largo de su historia, las Iglesias han opuesto sistemáticamente el derecho de las mujeres a la franquicia. Sólo después de que la influencia de la Iglesia se había debilitado seriamente qué las mujeres a obtener el voto.En Inglaterra, esto ocurrió en 1918, cuando la franquicia se extendió a las mujeres sobre la edad de treinta años. Incluso ahora las mujeres no gozan de igualdad en todas las esferas de la vida. En Inglaterra, por ejemplo, las leyes y las leyes de la herencia fiscales todavía discriminan. Hay zonas de Europa donde los valores cristianos tradicionales prevalecen y las mujeres se les niega el voto hasta tiempos recientes * . Hay un área en la Comunidad Europea, el Monte Athos en Grecia, donde por razones religiosas las mujeres ni siquiera se les permite poner un pie.

Loud Boca Las mujeres, como las feministas, al parecer, el amor del diablo. Como tantas otras veces, los grupos marginales modernos de los cristianos son los que se adhieren a la creencia cristiana tradicional.

La posición tradicional de la Iglesia, que las mujeres eran meros bienes muebles de sus maridos, fue impugnada por la selección habitual de los librepensadores como Thomas Paine y Jeremy Bentham. El ateo Mary Wollstonecraft publicó Vindicación de los Derechos de la Mujer en 1792. Su marido, el filósofo William Godwin (1756-1836), fue un activista por los derechos de las mujeres, y también lo era su hijo-en-ley ateo, el poeta Shelley. Otros defensores prominentes incluyen los incrédulos Mary Anne Evans (1819-1880), cuyo seudónimo era George Eliot, y la Ley Harriet (1832-1897). El utilitarista de JS Mill lanzó el movimiento por el sufragio femenino en Inglaterra con una petición a la Cámara de los Comunes, el 7 de junio de 1866. Publicó El sometimiento de las mujeres en 1869. Otros defensores activos incluidos los ateos George Holyoake, Charles Bradlaugh y Annie Besant. En Francia, el argumento a favor de los derechos de la mujer fue llevado por los enemigos de la Iglesia, como Denis Diderot (1713-1784) y el Marqués de Condorcet (1743-1794), y mucho más tarde en los EE.UU. por los ateos como Ernestine Rose, Matilda Gage, Elizabeth Cady Stanton y Susan Anthony.

La ley de Poe, el nombre de su autor Nathan Poe, afirma que sin una indicación clara de la intención del autor, es difícil saber la diferencia entre una expresión de extremismo sincero y una parodia del extremismo.

Parece que un número alarmante de hombres, reforzados por actitudes cristianas, todavía asumir que tienen el derecho de someter, el abuso y golpear a sus esposas * .Un estudio sociológico en 1962 reveló que la ortodoxia religiosa se ​​correlacionó positivamente con el conservadurismo social en temas como los derechos de las mujeres *. Es notable que la Iglesia seguía discriminando a las mujeres durante años después de esa discriminación fue abandonada fuera de la Iglesia. No fue sino hasta 1970 que una mujer estaba autorizado a enseñar teología católica * y en todo el mundo Iglesias todavía se dan la exención de legislación contra la discriminación sexual.Clérigos anglicanos mayores todavía podían indignados en 1996 en la idea de una mujer en el papel de Dios en el Misterio York Plays - denunciándolo como paganismo * . Corriente principal de pensamiento cristiano se encuentra ahora en el proceso de cambio. Las sectas más liberales han comenzado a ordenar mujeres de nuevo, mientras que los más tradicionales aún mantienen en contra de ella. Para ellos el feminismo es poco menos que el demonismo. .

El evangelista cristiano ardiente Pat Robinson habló por muchos tradicionalistas cuando señaló que el feminismo tiene consecuencias anti-cristianas en una carta de recaudación de fondos 1992 Iowa oponerse a una enmienda de igualdad de derechos de estado ("Iniciativa de Igualdad de Derechos en Iowa atacado",Washington Post , 23 de agosto 1992 )

Notas § El juez Buller en el siglo XVIII se vio obligado a limitar el derecho de un marido a golpear a su esposa. Él dijo que era aceptable siempre y cuando el marido utiliza un palo no más gruesa que su pulgar - un criterio que casualmente había sido favorecido por el profeta Mohammed unos 1.000 años antes. § . Los puntos de vista de Tomás de Aquino y Alberto Magno, que dio forma a los teólogos "puntos de vista de las mujeres, se discuten en Uta Ranke-Heinemann, Eunucos por el Reino de los Cielos , en el capítulo 16. § . Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica , I, Q92, a1. § Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica , II / II, Q70, a3. § . Kramer y Sprenger , Malleus Maleficarum , Pt. I, Q6. § . BBC Website, 9 de junio de 2005 http://news.bbc.co.uk/1/hi/programmes/crossing_continents/4076396.stm "El legado de kinder, Kucher, kircher - niños, cocina e iglesia - donde se espera que las mujeres quedarse en casa, ha dejado al país con una crisis de cuidado infantil. ", citando también el ministro de la Alemania de la Familia como diciendo:" Cuando se trata de cuidado de los hijos, Alemania es un país del tercer mundo. " § . Joachim Kahl, La miseria de la Cristiandad (traducción Inglés por ND Smith), Penguin Books, p 86 citando a Paul Althaus, Die Ethik Martin Luther , Gütersloh (1965), p 100, nota 82. § . JH Baker, Introducción a la Historia del Derecho Inglés , p 258. § . "Yo, Katharine, te tomo a ti Henry a mi legítimo esposo, para tener y mantener desde hoy en adelante, para bien o para mal, en la riqueza y en la pobreza, en la salud y en la enfermedad, para ser Bonay y buxome en la cama y en el tablero, hasta que la muerte nos apartamos, y ello me comprometo a ti mi fe. " El matrimonio de Katherine Parr el 12 de julio de 1543. De: "Henry VIII: Julio 1543, 11 a 15 ', cartas y papeles, Exterior e Interior, Enrique VIII, Volumen 18 Parte 1: enero-julio 1543 (1901), pp 480-489. § . Sir William Blackstone, Comentarios , vol. I, p 442. § . Charles Dickens, Oliver Twist , capítulo 51. § . Ley de Reforma de la Ley de 1935, 25 y 26 de George V, capítulo 30, Mujer Casada (Restricción sobre Anticipación) Ley de 1949, 13 y 14 de Jorge VI, capítulo 78. § . Las mujeres se les niega el voto, por ejemplo, en las elecciones locales en el fuertemente católico suizo Cantón de Appenzell Rodas Interiores. Ver informes de prensa en The Independent el 28 y 30 de abril de 1990. Esta decisión fue revocada por la Corte Suprema de Suiza en el mismo año. § . "El chauvinismo violento que se esconde detrás de la Iglesia", The Independent , 24 de agosto de 1988. § . WS Salisbury, "Religiosidad, regional sub-cultura y el comportamiento social", Diario para el Estudio Científico de la Religión (1962), 2, pp 94-101. Citado por Argyle y Beit-Hallahmi , The Social Psychology of Religion , p 118. § . En 1970 el profesor Uta Ranke-Heinemann se convirtió en la primera mujer en cualquier parte para estar autorizado por la Iglesia Católica Romana para enseñar teología. § . El venerable George Austin, archidiácono de York, declaró que era el paganismo para una mujer para representar a Dios, explicando misteriosamente que "estamos hechos a imagen de Dios, y no al revés": "Más allá de la comprensión", The Independent on Sunday , 3 rd marzo de 1996.