¿Que Creia Jesus Sobre El?

... ¿Quién decís que soy yo?

Mateo 16:15

Tiene que decir que no hay una buena evidencia de que Jesús existió realmente. Hay un caso respetable y no pudo * . Algunas de las razones para dudar de su existencia son (a) la falta de un registro independiente - hay tres posibles referencias de autores contemporáneos pero son ambiguos, por ejemplo, refiriéndose a las personas que creen en Cresto (sic), o si no se sabe que han sido manipulados por los cristianos posteriores. Si los eventos registrados en el Nuevo Testamento se habían producido realmente esperaríamos encontrar un registro de ellos por uno o más de la docena de autores contemporáneos que se han interesado en este tipo de eventos. (B) el Nuevo Testamento no puede ser invocado por diversas razones - las primeras partes fueron escritas a una generación más después de la supuesta vida de Jesús, por autores no identificados que están propagandistas conocidos, que no pueden haber cumplido con el hombre vivo y que se contradicen entre sí a pesar de haber copiado el uno del otro (c) los registros más antiguos, por Pablo, traicionan prácticamente ningún conocimiento en absoluto de su vida o de la enseñanza y una dependencia sospechosa en "visiones" de él (d) primeras tradiciones dan muy diferentes fechas de nacimiento de Jesús ( e) ya todos los elementos del cristianismo, incluyendo sus enseñanzas centrales estaban en circulación en el Medio Oriente en ese momento.

La mayoría de los historiadores, aunque no todos, aceptan que Jesús existió. Si lo hiciera existir podemos hacer deducciones acerca de su apariencia basada en su origen étnico y la supuesta edad.

Si Jesús existió es poco probable que han visto como la imagen de la izquierda y mucho más probabilidades de haber visto como la imagen de la derecha.

Para aquellos que aceptan que Jesús existió, lo siguiente representa la suma de lo que generalmente aceptadas en cuanto a su vida:

• Él era un Judio, probablemente nacido hace alrededor de 2.000 años.
• Él vino de Galilea.
• Como adulto fue bautizado por un hombre conocido como Juan el Bautista.
• Él predicó y enseñó en Palestina, y atrajo a un grupo de seguidores.
• Estuvo involucrado en una controversia sobre el templo de Jerusalén.
• Él fue crucificado por las autoridades romanas.

La aceptación de este para los propósitos actuales, no existe evidencia confiable de que históricamente Jesús creía a sí mismo como Dios encarnado, ni que tenía la intención de fundar una nueva religión. Tales ideas se derivan en parte del Nuevo Testamento, que, como hemos visto, no es considerado por la mayoría de los estudiosos de la Iglesia como un relato histórico confiable. Incluso si aceptamos el Nuevo Testamento como una relación fáctica de los hechos históricos, las cuestiones todavía no son claros, y persistiendo la duda de quién era Jesús, y lo que él creía ser. Los textos pueden ser, y han sido interpretados de muchas maneras diferentes. En los últimos líderes cristianos han declarado que el Jesús de la Biblia es un modelo para los dictadores y de los oprimidos, los soldados y los pacifistas, porque los capitalistas, socialistas y comunistas, y de reyes, caballeros, campesinos y revolucionarios. En las últimas décadas, Jesús ha sido aclamado como un esenio, un fanático, un budista, un brujo, un homosexual, un extraterrestre, y el producto de los hongos alucinógenos.

Uno de los miles de cristianos creían sinceramente afirmaciones sobre Jesús

Puede parecer obvio para los devotos que estas demandas en competencia sobre quién era Jesús son una tontería y que Jesús conocía a sí mismo como Dios encarnado. Después de todo, es bien sabido que según los evangelios que decía ser Cristo, el Hijo divino de Dios.Como cuestión de hecho, él no hizo esta afirmación. Lo que hizo reclamo, y lo que otros afirmaban, y cómo estas diversas afirmaciones fueron interpretadas más tarde es el tema de este capítulo. Tendremos en cuenta lo siguiente:

• Jesús el Rabino
• Jesús el milagro de Ana Sullivan
• Jesús, el Profeta
• Jesús el Mesías
• Jesús el Royal Pretender
• Jesús, el Hijo del Hombre
• Jesús el Loco
• Jesús, el Señor
• Jesús el Hijo de Dios
• Jesús el cristiano
• Jesús, el Dios

Nuestro objetivo principal es mostrar cuál de estas atribuciones son históricamente realista, y que apoyan la creencia cristiana central que él era divino.

Jesús el Rabino

Rabí, ¿cuándo llegaste acá?
John 06:25

Como maestro judío, Jesús, naturalmente, se han abordado como rabino. El título se usa en los evangelios (por ejemplo, Marcos 09:05, 11:21 y 14:45), pero fue traducido tradicionalmente en Inglés como Maestro . En el evangelio de Juan se quedó como el rabino (por ejemplo, Juan 1:38, 1:49, y 6:25).

Esta forma de tratamiento se utiliza en los textos griegos originales, y no tenemos ninguna razón para dudar de su validez.

Jesús el milagro de Ana Sullivan

Y no pudo hacer allí ningún milagro, salvo que él puso las manos sobre unos pocos enfermos y sanarlos.
Marcos 6:5

Milagros de Jesús "son descontados por muchos estudiosos de la Biblia como adiciones a los textos originales, por razones que vamos a ver en detalle más adelante. Sin embargo, incluso si aceptamos los milagros, aún existe la pregunta de si se establecen de manera fehaciente las reclamaciones a Jesús "la divinidad, como se afirma a menudo.

Para responder a esta pregunta tenemos que comparar la naturaleza informado de sus milagros. ¿Son sustancialmente diferentes a los milagros igualmente bien evidenciadas-atribuidos a los mortales comunes? La respuesta tiene que ser "no". Históricamente, los milagros siempre han sido relativamente común. No son difíciles de encontrar en el Antiguo Testamento, aunque a menudo se realiza con la ayuda divina. Alrededor de la época de Jesús, el poder de realizar milagros fue atribuido no sólo a los profetas, sino también a los rabinos respetado. Por ejemplo, en el siglo I aC Honi el Círculo cajones se le atribuye la capacidad de inducir la lluvia * . En el siglo I dC Hanina Ben Dosa fue acreditado con la curación de los enfermos por medio divino y de poseer el poder milagroso de resistir el veneno de serpientes venenosas * . Una vez más el rabino Simeón ben Yohai y Rabí Eleazar ben Yose se reportaron haber curado la hija de un emperador por exorcizar un demonio * . En la literatura rabínica se atribuye un número de estudiosos judíos con el poder de revivir a los muertos. Los paganos también disfrutó de amplios poderes milagrosos. El emperador romano Vespasiano curó a los cojos ya los ciegos, mientras que Alejandro Magno fue acreditado con la emulación de Moisés "separación del mar para dejar su pase ejército. Todos estos milagros fueron al menos tan bien atestiguado como los informes, realizado por Jesús.

Ante la evidencia de los evangelios un número de personas tenía el poder para echar fuera demonios (Marcos 09:38 y Lucas 10:17); según el autor Mateo Jesús reconoció este hecho (Mateo 12:27). El Nuevo Testamento está salpicada de ejemplos de los seguidores de Jesús "milagros. Desde los tiempos del Nuevo Testamento, la capacidad de trabajar les ha sido otorgado de manera más liberal aún. Ireneo de Lyon se refiere a la resurrección de los muertos por los apóstoles y por los cristianos posteriores * . Un número de santos se han acreditado con la crianza de los muertos: Santo Domingo y San Francisco Javier, por nombrar sólo dos. En la Edad Media los monarcas cristianos fueron acreditados regularmente con las curaciones milagrosas. Una vez más muchos miles de santos son reconocidos por las iglesias cristianas como haber poseído poderes milagrosos. Incluso Martín Lutero fue el mérito de haber realizado curas milagrosas. Grupos cristianos modernos son aún más bendecida. Sólo en Estados Unidos hay cientos de ministros evangelistas que realizan rutinariamente hechos milagrosos de curación cada día, todo verificado por creyentes agradecidos. Algunos de estos milagros se realizan a grandes distancias a través del medio de la televisión. Los defensores de muchas otras religiones realizan hechos milagrosos que están tan bien documentados como las del cristianismo. Los musulmanes les atribuyen a Mahoma ya ciertos mulás, los budistas atribuyen a Gautama y otros Budas, los hindúes atribuyen a los brahmanes y los sadhus.

A lo largo de la historia de miles de personas se han acreditado con la capacidad de hacer milagros, sin ser considerado como dioses. El trabajo reportado de los milagros de Jesús no puede considerarse como prueba de su divinidad, sobre todo porque sus milagros parecen haber dependido de la fe, de la misma manera que los de los trabajadores de milagros modernos. En su época de Jesús "milagros no fueron vistos como una prueba de la divinidad, pero podrían ser evidencia de la aparición de un nuevo profeta. Eran, después de todo, sin excepción seleccionado en el menú estándar de los milagros que se esperan de un profeta en ese momento .

Jesús, el Profeta

No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes y en su propia casa.
Marcos 6:4

Profetas abundaban en los tiempos del Antiguo Testamento, y durante la época del Nuevo Testamento no parece haber sido una expectativa generalizada de que alguna gran figura del pasado reaparecía en la Tierra. Se espera que tanto Elías y Moisés, y hasta la reina de Saba (Lucas 11:31). Ciertamente, hubo un resurgimiento de demandantes proféticos. El historiador Josefo menciona que muchos falsos profetas florecieron en la época de Jesús * , un hecho apoyado por las advertencias del Nuevo Testamento acerca de ellos * . Algunos profetas son mencionados en el Nuevo Testamento. Juan el Bautista, por ejemplo, se contó un profeta * y así fue Teudas * . Un hombre llamado Bar-Jesús era otra (Hechos 13:06). Pablo fue confundido por un tribuno romano por un profeta conocido como El Egipcio * . Simón el Mago, quien gnóstico samaritanos vinieron a considerar como el redentor, era otro * , al igual que un hombre llamado Agabo (Hechos 11:28 y 21:10). Herodes Antipas pensó que Jesús era Juan el Bautista regresó de entre los muertos (Marcos 6:14 y 6:16), pero otros creían que él era Elías u otro profeta (Marcos 6:15). Que sus discípulos lo consideraban un profeta es confirmada por Lucas 24:19. Su estado profético se comparó con la de Moisés * . Las masas también lo reconocieron como un profeta (Mateo 21:11 y Mateo 21:46), y Jesús se refiere a sí mismo como un profeta:

Sin embargo, debo caminar hoy, y mañana, y al día siguiente:. Porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén
Lucas 13:33

Con esto quería decir que tenía que ir a Jerusalén para morir, porque, como un profeta, que no sería apropiado para que muriera en cualquier otro lugar. Al igual que otros profetas que se esperaba para hacer milagros. El poder de hacer milagros fue considerado como evidencia de que un hombre estaba verdaderamente nombrado por Dios. En efecto, el hecho de que Jesús realizó milagros llevó a la gente a la conclusión de que él era un profeta (Lucas 7:16, Juan 6:14 y Juan 9:1-17). Sus milagros de sanidad siguen patrones tradicionales, por ejemplo el uso de la medicina popular y aguas curativas * . En una ocasión, después de haber dejado de trabajar los milagros que se esperan de un profeta, se informa que se han pronunciado las palabras citadas en la cabecera de esta sección "No hay profeta sin honra ...". Su falta de cumplimiento como profeta fue la fuente de la duda acerca de él (Lucas 07:39) y le hizo blanco de burlas tras su detención * .

Ahora tendemos a considerar a la predicción del futuro como la función principal de un profeta, una idea reflejada en el sentido moderno del término profecía , pero la idea judía era algo diferente. La capacidad de predecir aspectos del futuro sólo uno de los muchos poderes sobrenaturales esperados de los últimos profetas era. Cualquier profeta que se precie se esperaba casi rutinariamente para curar las, echad fuera demonios enfermos y resucitar a los muertos.

Como hemos visto, en torno a Jesús "tiempo de tales milagros fueron atribuidos a los falsos profetas, a Jesús" seguidores, a los rabinos devotos, y para otras figuras religiosas. Sea o no que nosotros mismos aceptamos que alguien ha trabajado alguna vez un milagro, podemos aceptar que, en las pruebas del Nuevo Testamento, Jesús fue creído por algunos, durante su vida, a ser un profeta. Esto sigue siendo cómo los musulmanes y los Judios algunos lo consideran.

Jesús el Mesías

Y tomó Moisés el aceite de la unción ....
Levítico 08:10

Si Jesús vio a sí mismo como un profeta surge naturalmente la pregunta de por qué está ahora aclamado no como un profeta sino como el Mesías.

La palabra mesías es de origen judío. Significa "el ungido". Para los Judios mucho antes de la época de Jesús se aplicó la palabra a los que habían sido ungido con aceite, como Aaron había sido ungido por Moisés (Levítico 08:12). Dado que la práctica de la unción con aceite se reservó para los sumos sacerdotes y reyes, que era sumo sacerdotes y reyes que fueron llamados mesías . Ciro el Grande se llama un mesías en la Biblia, aunque muchas traducciones disfrazan el hecho cuando se refiere a él como "ungido" en lugar de como unmesías (como en Isaías 45:1). Una vez más, los reyes-sacerdotes judíos de Saúl fueron en adelante todos los mesías . Incluso durante la ocupación romana de Judea, el sumo sacerdote judío nombrado por los romanos era conocido como el Sacerdote Mesías * .

El significado fundamental de la palabra mesías le permitió ser traducido a los idiomas que no tenían ningún concepto correspondiente - que era sólo una cuestión de adaptación de la palabra para el petróleo. A partir de una palabra griega que significa el petróleo que tenemos las palabras Inglés crisma , que denota el aceite santo. Un cristo es simplemente alguien ungido con el crisma . La palabra Cristo (griego christos ) es, pues, una traducción literal del hebreo mesías . El historiador de la Iglesia antigua, Eusebio , era muy consciente de la importancia de la palabra:

... Fue no sólo los homenajeados con el sumo sacerdocio, ungido con aceite preparado por el bien del símbolo, que se distingue entre los hebreos con el nombre de Cristo, pero los reyes también .... *

Las traducciones modernas de la Biblia a veces retienen la palabra hebrea Mesías , a veces traducen como cristo , ya veces usan el equivalente Inglés "ungido". Selección por razones doctrinales, y no lingüísticas, permite a los traductores para evitar referirse a sumos sacerdotes judíos y los otros como "cristos" o "mesías". Por cierto, la antigua práctica de ungir a los sacerdotes y los reyes con aceite era considerada tan importante que se ha realizado en el cristianismo moderno. Por ejemplo crisma se utiliza en conferir las órdenes sagradas en las iglesias griegas y romanas. Se utiliza en la Iglesia Anglicana también. El monarca británico es ungido con el crisma durante el servicio de la coronación, al igual que los antiguos reyes judíos eran.

Se podría esperar que si Jesús fue aclamado como un Cristo o Mesías , entonces él debe haber reclamado el oficio de sumo sacerdote o rey (o ambos). No hay duda acerca de lo que dicen que la Biblia enfatiza. De acuerdo con el Nuevo Testamento, Jesús nació de la línea real de David (Romanos 01:03), y los autores de ambos los evangelios de Mateo y Lucas (o editores posteriores) tomó la molestia de rastrear su ascendencia a los antiguos reyes judíos y más allá (Mateo 1:1-16 y Lucas 3:23-38). El peligro de que podría convertirse en el Rey de los Judios fue la razón del interés de Herodes el Grande en tener lo mató al nacer * . Cuando él entró triunfalmente en Jerusalén para la última vez que fue aclamado como el rey judío: "No temas, hija de Sión: he aquí tu Rey viene" (Juan 12:15). Fue condenado a muerte no porque él decía ser el hijo de Dios, sino porque él decía ser un rey, y él se refirió repetidamente a ella como tal durante su juicio * . Pilato se menciona explícitamente que ellos mismos los Judios llamó a Jesús su rey (Marcos 15:12). El signo unido a la cruz informa, leer El Rey de los Judios. En los evangelios Jesús se refiere en dos ocasiones como el Rey de Israel * , y el autor Lucas también se refiere a él simplemente como el Rey (Lucas 19:37-8). Se le representa como se esperaba para restaurar el Reino de David (Marcos 11:9-10). Su afirmación al reino judío era sin duda suficiente para calificarlo como un mesías.

Alrededor de la época de Jesús había una aparente creencia generalizada de que aparecería un nuevo mesías. Esta creencia no se llevó a cabo por todos los Judios, o incluso, al parecer, la mayoría. Aquellos que lo hicieron mirar hacia adelante a la venida de un Mesías esperado un líder guerrero que llevaría a una revuelta exitosa contra los romanos. Después de la expulsión de ellos iba a restablecer un reino judío con él mismo como rey. El mesías esperado por los Judios iba a ser un ser humano, no un líder divino. Por lo tanto, no era una blasfemia afirmar ser un mesías. Está claro que no sería razonable acusar a todo el que afirmó ser un mesías, ya que tarde o temprano, ya que supone, uno de los demandantes sería genuino. Alrededor de Jesús el tiempo "había muchos que decía ser mesías. No es seguro que el mismo Jesús nunca afirmó ser uno mismo. En todas las referencias explícitas en los evangelios son otros los que utilizan el título. Jesús es evasiva al respecto cuando preguntó directamente si él es el Cristo, y responde enigmáticamente en tercera persona sobre el Hijo del Hombre (Mateo 26:63-64, Marcos 14:61-62). Hegesipo, en la generación después de los apóstoles, se mencionó que algunos seguidores tuvieron llegado a creer que Jesús era el Cristo, lo que sugiere que se trataba de una novela de vista * . Lo que parece haber sucedido es que Jesús era conocido simplemente como Jesús durante su vida. Algunos Judios reconoció que él fuera un mesías y le Styled Jesús el mesías o Jesús el Cristo. Más tarde alguien (posiblemente St Paul) convirtió esta en Jesucristo , a hacerse un nombre fuera de una denominación. Como el nombre de la primera parte se pudo quitar de maneraJesucristo se convirtió en Cristo . Numerosos manuscritos antiguos capturan la transición. En muchos lugares las hebras más antiguas hablan de Jesús , más tarde hebras hablan deJesucristo , y los posteriores siguen a Cristo . Estos cambios fueron casi con toda seguridad hechas por escribas "ortodoxas" por razones doctrinales * .

En tiempo de Jesucristo se convertiría en la segunda persona de la Trinidad, y la divina.¿Hasta qué punto el significado del título de Cristo se ha cambiado se puede ilustrar con la aplicación del término a otros que han sido ungidos. Así, por ejemplo, sería etimológicamente correcto referirse a cualquier monarca británico como un Cristo . La blasfemia aparente es atribuible al significado de la palabra después de haber sido alterado, por lo que la mayoría de la gente ahora se imaginan que conlleva implicaciones de la singularidad y la divinidad.

En resumen, Jesús puede o puede no haber pensado en sí mismo como un mesías. Es muy posible que él lo hizo. En cualquier caso, afirma ser un mesías o cristo estaba muy lejos de pretender ser divino.

Jesús el Royal Pretender

Una cosa no es necesariamente verdad porque un hombre muera por ello.
Oscar Wilde (1854-1900)

Sin embargo otra cosa que Jesús podría haber sido visto, el punto de vista común era que él era un peligro para el Estado. Potencialmente podría encabezar una rebelión contra los romanos y restablecer un reino judío. Fue, por tanto, susceptible de ser visto como un creador de problemas, un revolucionario, un luchador por la libertad, un pretendiente real, o un rey legítimo, dependiendo del punto de vista de uno. Existe amplia evidencia de muchas fuentes que Jesús fue visto en estas luces. La misma Biblia lo muestra haber sido un peligro para el Estado. Su actitud hacia el templo, por ejemplo, era claramente subversivo. No sólo perturba la paz, que también amenazó la situación del sacerdocio junto con sus actividades de toma de dinero, y por tanto indirectamente el poder fiscal del Estado.

Jesús causando estragos en el Templo con el látigo - incitar a los disturbios civiles. (Marcos 11:15-19, 11:27-33, Mateo 21:12-17, 21:23-27, Lucas 19:45-48, 20: 1-8, Juan 2:13-16).

Ningún imperio es probable que la bienvenida a una autoridad alternativa, especialmente uno con las características tradicionales de un gobernante (el título de rey, un linaje real, la adopción de renombre como hijo de un dios), y sobre todo cuando él afirma haber llegado a no llevar paz, sino espada. Hubo un momento en que Jesús se vio obligado a huir a las montañas, porque una turba se está saliendo de control y amenaza con hacerle rey (Juan 6:15); su reticencia puede haberse debido a su calendario en lugar de su intención. En una etapa temprana de su ministerio no se atrevió a ser visto en las ciudades, pero se vio obligado a permanecer en el desierto debido a las atenciones de sus seguidores (Marcos 1:45, cf. Lucas 5:15-16). Según el evangelio de Juan a las autoridades judías temían que el trabajo de Jesús milagro "podría precipitar una reacción violenta romana que llevaría a la destrucción del Templo y la nación (Juan 11:47-50).

Uno de los discípulos de Jesús "era Simón el zelote * , un miembro de una secta anti-romana fanática (los zelotes). Según el autor del evangelio Lucas, Jesús instruyó a sus discípulos para comprar espadas en preparación para lo que estaba por venir pronto antes su detención (Lucas 22:36). Por la admisión de un escritor cristiano temprano los apóstoles eran "bandidos de la peor clase" * . Si Jesús no era un terrorista, entonces él fue al menos susceptible de ser visto como una sola. Hay de hecho una buena, aunque circunstancial, situación que se debe que Jesús mismo era un zelote * . apoyar Otra prueba de la idea de que Jesús era visto como revolucionario viene del hecho de que fue crucificado. Este modo de ejecución fue reservado a los esclavos y los encontrado culpable de traición, Y puesto que Jesús no era un esclavo, podemos deducir que fue condenado por traición. Cuando Pablo visitó Tesalónica los residentes ya habían oído hablar de la gente que puso el mundo al revés, contravienen los decretos de César, y dijo que había otro rey llamado Jesús (Hechos 17:6-7).

Los primeros cristianos, en su entusiasmo por su propia versión de la ortodoxia, se les dio a destruir o editar cualquier material que contradice sus creencias. En consecuencia, a menudo es difícil encontrar textos independientes fiables sobre Jesús. Los estudiosos están generalmente de acuerdo, por ejemplo, que la mención de él por el historiador Josefo ha sido adulterado. La versión original fue probablemente uno mencionado por Orígenes a principios del siglo III * . Este negó que Jesús era el Mesías, pero no copia que ha sobrevivido. Por lo menos, se creía que no hay una versión que ha sobrevivido. En el siglo XIX se descubrió una traducción en el Viejo rusa que data de alrededor de 1260 * . Se le conoce como el eslavo Josefo. En ella se describe a Jesús como un revolucionario político, y como un rey que no reine.

También es significativo que Galilea era un semillero de la disidencia y la actividad revolucionaria dirigida contra los romanos. Había sido un hervidero durante décadas antes de que Jesús toda la vida ", e iba a seguir siéndolo durante décadas después. De hecho, fue un centro de este tipo establecido para la actividad revolucionaria que la palabra galileo llegó a ser sinónimo de rebelde . Muchas galileos habían llevado rebeliones abortadas contra los romanos y sus arribistas herodianos. Un grupo de galileos instigaron una rebelión en Jerusalén en el año 49 d * . Uno de los líderes de la primera guerra judía contra los romanos (66-70 dC) fue Juan, hijo de Levi de Giscala en la alta Galilea , quien encabezó un contingente de allí * . Otro alborotador fue un hombre llamado Ezequías, que fue ejecutado por Herodes en torno a 47 antes de Cristo por sus actividades en la Alta Galilea * . Actividades similares se llevaron a cabo por su hijo, Judas el galileo, un hombre con aspiraciones reales que incitaron la revolución y co-fundaron el movimiento zelote, y que se menciona en el Nuevo Testamento *. Dos hijos de Judas llamados Jacob y Simon fueron crucificados en torno al año 47, lo que sugiere que continuaron la tradición familiar Galileo * . Un tercer hijo, Menahem, capturó Masada de los romanos en el año 66. En Jerusalén Menahem entró en el Templo llevando ropa real, pero fue asesinado posteriormente en la lucha entre facciones * . Otra relación, Jairo, es famoso por ser el líder del grupo de zelotes que sostuvo Masada contra los romanos durante cuatro años después de la caída de Jerusalén * . En el año 67, en respuesta a una rebelión generalizada, los romanos avanzaron en la casa original de la familia, Gamala, en Galilea. Miles de Judios se dice que han muerto luchando, y miles más se suicidó.

Parece que muchos de los líderes rebeldes se vieron como mesías. Ciertamente, cada uno trató de establecerse como el nuevo rey. No menos de tres de estas auto nombrados reyes aparecieron después de la muerte de Herodes el Grande en el año 4 AC, todos ellos asesinados por Varo * . El autor de los Hechos y el historiador Josefo ambos se refieren a un profeta llamado Teudas, que encabezó una rebelión en la época de Jesús, y que fue ejecutado por sus esfuerzos * . Incluso los extranjeros intentaron sus manos. Uno conoce como el egipcio planeado atacar Jerusalén con un grupo de seguidores judíos * . El Nuevo Testamento sugiere que San Pablo fue confundido con este mismo egipcia , el líder de 4.000 asesinos (Hechos 21:38). El más conocido de estos rebeldes mesiánicos apareció 100 años después de Jesús "de la muerte. Era Simón Kokhbar, quien dirigió la segunda revuelta judía contra los romanos en el año 132 a 135 * . Su nombre sugiere una pretensión de mesianidad, y el rabino Akiba lo aclamaron como el mesías rey * . Como Josefo señaló, cada líder de los rebeldes en Judea fue creado inmediatamente un rey.

Cuando Judea había caído bajo el dominio romano directa en 6 dC, se había considerado necesario para crucificar a más de 3.000 rebeldes. En Jesús de tiempo "el prefecto romano de Judea, Poncio Pilatos, mantuvo su sede en Cesarea, pero hizo una práctica de permanecer en Jerusalén durante la Pascua. Él hizo esto porque la Pascua fue un momento especialmente delicado cuando el descontento judío tuvo la probabilidad de desbordarse en violencia. El historiador Eusebio informó que más de 30.000 Judios fueron aplastados a muerte en Jerusalén, en el transcurso de una Pascua durante el reinado del emperador Claudio * . Jesús no podría ser consciente de la sensibilidad de este tiempo. De hecho, la Biblia sugiere que . algún tipo de levantamiento tuvo lugar mientras Jesús estaba en Jerusalén Redacción de presos que podrían ser liberados, Marcos 15:07 se refiere a una "insurrección":

Y había uno que se llamaba Barrabás, que estaba atado con los que habían hecho la insurrección con él, que se había cometido un asesinato en una revuelta.

Es significativo que los familiares de Jesús también fueron ejecutados por sedición o rebelión. Según el historiador Josefo, Juan el Bautista primo, Jesús ", perdió la vida no a causa de sus opiniones sobre el matrimonio, como el Nuevo Testamento sugiere, sino porque Herodes Antipas estaba alarmado por la posibilidad de una revuelta inspirada en su poder sobre el pueblo * . Esta explicación encaja mucho mejor con el hecho de que Jesús se retiró a Galilea, tan pronto como se enteró de la detención de su primo (Mateo 4:12 cf. Marcos 1:14). Josefo también se refiere a la ejecución en el año 62 de James "el hermano de Jesús llamado el Cristo" * . Un escritor cristiano dice que James sufrió el martirio como el Señor y por la misma razón * . Según algunas fuentes, este fue el caso que dio lugar a la primera revuelta judía del año 66 * .

El emperador Vespasiano dio órdenes de que los descendientes de David debe erradicarse y que ningún miembro de la casa real se debe dejar entre los Judios * . Domiciano también dio órdenes para extirpar la línea de David. Dos grandes sobrinos de Jesús fueron traídos delante de él, porque eran de la casa de David, pero fueron puestos en libertad debido a su insignificancia * . Esta búsqueda de los descendientes de David continuó en el reinado de Trajano, cuando un primo de edad de Jesús, Simón, hijo de Cleofás, fue crucificado * . Esto puede no haber sido la venganza simplemente irracional. Un escritor cristiano primitivo indica que los familiares de Jesús "se esforzaron por preservar y promocionar sus genealogías antiguas, que se remonta al rey David, y más allá, a pesar de los intentos de Herodes para destruirlos * . Al pasar el escritor menciona que estos parientes de Jesús se refiere a sí mismos como desposyni , un título que se puede traducir "Gente Gobernar" y debe de haber invitado a las sospechas de sedición.

La verdad parece ser que Jesús era uno de una larga serie de rebeldes que trataban de derrocar la dominación romana y establecer a sí mismo como rey. Al ser de la casa de David era una amenaza particularmente potente. Como muchos otros, fracasó, y su recompensa fue la crucifixión.

Jesús, el Hijo del Hombre

Y la palabra del Señor vino a mí, diciendo: Hijo de hombre, propón una figura, y hablan una parábola a la casa de Israel ...
Ezequiel 17:1-2

Jesús lo general se refirió a sí mismo como el hijo del hombre , una locución que en arameo era una forma educada de referirse a uno mismo. Después de todo, un hijo del hombre es sólo otro hombre. Escribirlo Hijo del Hombre o Hijo del Hombre , con mayúsculas, da la impresión de que se trata de un título. Por supuesto, no hubo capitales en el texto original, o más bien todas las letras se capitalizan de manera que las letras iniciales están en el mismo estilo que las demás. Como la expresión hijo del hombre fue utilizado como título, o incluso si se utiliza como un título en absoluto, sigue siendo motivo de controversia entre los estudiosos. Existe cierta evidencia de que se trataba. Se había aplicado, por ejemplo, para el Rey de Israel (como tradicionalmente se le atribuye en el Salmo 8 y 80) y el profeta Ezequiel informó que una voz celestial se había referido a él como hijo de hombre * .

Jesús podría haber tenido en cuenta el uso en el libro de Daniel 7:13 ff, donde en una visión "uno como un hijo de hombre" es dado dominio, gloria y reino * . Si es así, entonces, como los apologistas cristianos posteriores, pasó por alto el hecho de que el carácter visionario fue identificado posteriormente en Daniel no como individuo sino como los "santos del Altísimo".Un viejo libro de las Escrituras, 1 Enoc, que ha sido descartado por la Iglesia moderna * , utiliza la expresión hijo de hombre ampliamente, y la asocia con un carácter semi-divino que lleva una semejanza llamativa a las ideas cristianas posteriores de Jesús.Desafortunadamente este hijo del hombre se identifica explícitamente como Enoch, lo que tal vez explica por qué algunos cristianos pensaban de Jesús como Enoc volvió, y por qué otros rechazó el libro de 1 Enoc completo.

Es interesante que, según los evangelios, Jesús mismo se utiliza casi siempre la expresiónhijo del hombre al hablar de sí mismo. Sus discípulos nunca parecen haber tenido alguna dificultad con su significado. Por otra parte San Pablo nunca usó la expresión, y las Iglesias griegas parece haber encontrado la idea que transmitió unpreachable. Como se introdujeron los títulos grandiosos fueron abandonados los modestos. Por lo tanto , hijo de hombre se produce más de 60 veces en los evangelios sinópticos, con menor frecuencia en el Evangelio de Juan, y sólo tres veces en otros lugares. No se utiliza en absoluto por los autores de cualquiera de las epístolas del Nuevo Testamento.

Jesús el Loco

... la gente decía que él estaba fuera de su mente.
Marcos 3:21 (NEB)

Hay evidencia de que las personas cercanas a Jesús creían que estaba loco, por lo menos durante parte de su ministerio. En una ocasión trataron de hacerse cargo de él, es decir, para encerrarlo (Marcos 03:21). Sus vecinos no creen sus afirmaciones de ser un profeta y se burlaban de él por no trabajar los milagros que se esperan de un profeta genuino. Muchos Judios dijo "¡Está poseído, él está entusiasmado" (Juan 10:20 Nueva Biblia en Inglés). Los comentaristas modernos han formado opiniones similares. Havelock Ellis observó que toda la tez religiosa del mundo moderno se debe a la ausencia de Jerusalén de un manicomio.Sea o no que Jesús estaba loco es una pregunta incómoda para los creyentes, pero es una suposición segura que él no creía a sí mismo ser.

Jesús, el Señor

... y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor ...
Filipenses 2:11

Jesús se dirigió a veces como Señor (griegas kyrios ). Este es otro título ambiguo. Puede ser utilizado simplemente como una forma respetuosa de dirigirse, que es como por lo general la gente lo utiliza de Jesús cuando querían su ayuda * . A veces es intercambiable con el Maestro, y una vez que parece significar propietario (Marcos 11:03). En el otro extremo el propio Dios se había tratado en el Señor * . En este sentido, el Inglés estrechamente paralela a la griega: la palabra señor puede denotar cualquier cosa, desde un escudero (Señor de la mansión) al mismo Dios (Señor del Cielo).

En la Biblia, Jesús sólo una vez se refiere a sí mismo de forma inequívoca por el título de Señor (Juan 13:13). Ni este ni ningún otro uso en el Nuevo Testamento sugiere que Jesús era Dios, a pesar de la ambigüedad inherente a la palabra puede muy bien haber sido aprovechada en los tiempos posteriores a respaldar las reclamaciones emergentes de divinidad. Al interpretar "Señor" como Cristo fue posible leer el Antiguo Testamento como una referencia a Jesús. Escritores como Paul ayudaron a que el proceso avance, cambiando la palabra "Señor" por el nombre o título de Dios al citar las escrituras antiguas.

No era sólo una cuestión de la identificación de Jesús con el Dios de los Judios. Dioses griegos también fueron abordados como señores. Cristianos helénicos en comparación a su señor con los señores de diversos cultos de misterio, como Osiris, Serapis y Hermes, y también con César, que significativamente se conoce como "Señor y Dios" * .

Jesús el Hijo de Dios

Una de las características distintivas de la antigua piedad jasídica es su costumbre de aludir a Dios precisamente como "Padre".
Geza Vermes, Jesús el Judio

. "Nacimiento divino Su relación con Dios comienza en el bautismo, cuando una voz celestial anuncia". En el primer evangelio no hay ninguna sugerencia de Jesús: Tú eres mi hijo "(Marcos 1:11) Esto parece ser una referencia al Salmo 2: 7: "... Tú eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy ", aplicado a los reyes judíos Estas palabras fueron probablemente utilizados durante la ceremonia de la coronación, cuando el rey fue ungido y adoptó como un hijo de Dios El incidente de Jesús.". Adopción de hijo de Jehová se relata en el Nuevo Testamento en otro lugar * . En algunos manuscritos de Lucas las palabras: "Tú eres mi hijo amado ..." se complementan con el resto de la cita de los Salmos "el día de hoy yo te he engendrado hoy" (Lucas 03:22). Esta forma más completa aparece en Hebreos 1:05 y es citado por los primeros escritores cristianos * . La sugerencia claro es que se está haciendo un intento de identificar a Jesús como un rey judío en virtud de su adopción por parte de Dios.

Que Dios adoptó a los hijos fue reconocido como un tema bíblico por los primeros escritores cristianos * . Es significativo el título de Mesías a veces se unció a la filiación en pasajes del Nuevo Testamento, por ejemplo: "... Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente" * . También es de notar que la idea cuenta con frecuencia en los pasajes que los estudiosos reconocen ser adiciones posteriores a los evangelios. Quien agregó la historia de Jesús a luz "al evangelio Lucas usa dos veces en unos pocos versos cuando retrospectivamente predijo que Jesús sería llamado el Hijo del Altísimo (Lucas 1:31-2) y el Hijo de Dios (Lucas 1: 35).

La descripción hijo de Dios es conocido por haber sido conferido a un número de rabinos y carismáticos respetados en la época de Jesús. (Recuerde que el uso de una letra mayúscula de "Hijo" fue un desarrollo posterior.) En el caso del primer siglo galileo rabino Hanina ben Doza, incluso fue informado de que una voz celestial le aclama como mi hijo * . El términohijos de Dios habían sido utilizados para otros también. A veces se hace referencia a los ángeles * , y, a veces a la gente de Israel. Otras fuentes judías antes y alrededor de la época de Jesús identifican diversos seres como hijos de Dios o hijos del Altísimo - hombres, ángeles, una (primera engendrado) angel preeminente misteriosa, y la Palabra (logos) * . De acuerdo con un trabajo bíblico Dios mismo llamar a cualquier hombre que actúa como "un padre para los huérfanos y como un marido para su madre" a su hijo * , lo que significa que todos los padrastros tienen derecho a llamarse a sí mismos hijos de Dios . El mismo Jesús supuestamente dijo que todos los pacificadores serán llamados hijos de Dios (Mateo 5:09), y Pablo afirmó que todos los cristianos son hijos de Dios (Gálatas 3:26). Es significativo que los que quieran dar a Jesús un estatus único lo describen no como hijo de Dios (muy común), ni como Dios solo hijo (insostenible * ), pero, como de Dios unigénito hijo .

A veces se afirma que el hecho de que Jesús se refirió a Dios como Padre es la confirmación de que se veía a sí mismo como el hijo de Dios. Incluso se afirma que este uso fue único, e indicativa de sus afirmaciones exaltadas. De hecho, el Nuevo Testamento nos dice que Jesús iba a ser simplemente el primogénito entre muchos "hermanos" (Romanos 8:29). Además, muchos otros Judios que se refiere a Dios como Padre (arameo Abba ). Incluso un obispo anglicano ha aceptado que Jesús "la enseñanza acerca de la paternidad de Dios es una vieja conocida doctrina de los rabinos * . Por cierto que no era un delito entre los Judios de reclamar ser un hijo de Dios, como a veces se afirma * .

Así, dijo Jesús piensa en sí mismo como un hijo de Dios? Si alguna vez pensó en sí mismo como el rey judío que le corresponde, o como un maestro notable, la respuesta podría ser que él lo hizo. Pero incluso si lo hiciera, no tenemos ninguna razón para creer que él se imaginaba a sí mismo como divino, más de lo que tenemos para los miles de hijos de Dios.

Jesús el cristiano

No hay nada más negativo que el resultado del estudio crítico de la vida de Jesús. El Jesús de Nazaret, que se dieron a conocer públicamente como el Mesías, que predicó la ética del Reino de Dios, que fundó el Reino de los Cielos en la Tierra y murió para dar su trabajo consagración definitiva, nunca tuvo ninguna existencia.
Albert Schweitzer, La Búsqueda del Jesús histórico

Rara vez se produce a cualquier persona educada como cristiana a la pregunta de si Jesús fundó la religión cristiana: parece tan obvio que él lo hizo. Pero lo que si buscamos evidencia bíblica de que Jesús fue el primer cristiano, y compararla con la evidencia de que él era un seguidor más o menos convencional de la religión judía?

Después de casi 2.000 años de desarrollo cristiano de la historia de Jesús, es fácil olvidar que él era de ascendencia judía. De hecho Jesús era claramente judío. Él dio un nombre judío común. Los sacrificios de animales fueron hechos por su familia para celebrar su nacimiento, de acuerdo con la costumbre judía * , la purificación de la madre y "redentor" el hijo. Él fue circuncidado según la ley judía. Él aceptó la fe judía a lo largo de su vida. Él asistió a la sinagoga, y estaba familiarizado con las escrituras judías. De hecho a menudo se enseña en las sinagogas de ellos (por ejemplo, Marcos 1:39, Mateo 9:35, Lucas 4:15). En una ocasión incluso se pronunció el sermón litúrgico después de leer lo profético lección para el día * . Como maestro judío sus seguidores se dirigieron a él, naturalmente, como el rabino.Muchas de sus enseñanzas eran las enseñanzas propias de los fariseos, una de las muchas sectas judías entonces populares. Después de la curación de un leproso que Jesús le dio instrucciones de ir a un sacerdote judío y hacer una ofrenda, como lo requiere la ley judía * .En varias ocasiones indicó que estaba interesado sólo en el pueblo judío. Él se presenta como habiendo dicho:

No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Mateo 15:24 *

Además Jesús prohibió específicamente a sus discípulos de la enseñanza a los gentiles (Mateo 10:05). Calificó a los gentiles como "perros" (Mateo 15:26 y Marcos 07:27), y como "cerdos" (Mateo 07:06). Cuando un hombre de la ciudad gentil de Gerasa pidió permiso para unirse a Jesús "seguidores su oferta fue rechazada y se le dijo que regresara a casa (Marcos 5:18-19 y Lucas 8:38-39). Jesús" enseñanza era característicamente judía. Los aspectos que con frecuencia se señalan como ser nuevo y radicalmente diferente, no eran nada nuevo, como veremos más adelante.

Jesús adoró en el templo y en las sinagogas. Él nunca expresó ninguna intención de que sus seguidores deberían hacer lo contrario. Él nunca estableció una Iglesia en el sentido de que la palabra se utiliza ahora. Después de su muerte, sus seguidores inmediatos continuaron adorando en el templo y de asistir a las sinagogas. Después de que Pablo y sus amigos resultaron ser demasiado problemático para ser alojados en las sinagogas, los seguidores adoraban en casa. Durante generaciones después gentile cristianos adoraban en casas privadas. No fue hasta más tarde que los edificios fueron especialmente construidas o secuestrados como iglesias. Sólo después de esto hubiera ocurrido podría ocurrir a cualquiera de reinterpretar la frase "Y yo también te digo, que tú eres Pedro [ Petros ] y sobre esta roca [ petros ], edificaré mi iglesia [ ecclesian ] .... "(Mateo 16:18). En los siglos siguientes, los nuevos significados se pueden encontrar para esta afirmación, pero por el momento que podría ser utilizado para justificar una Iglesia independiente y edificios de la Iglesia separados.

Según la Biblia, Jesús nunca usó o escuchado la palabra cristiana . Ni siquiera fue acuñado hasta alrededor del 42 dC, años después de su muerte, cuando fue utilizado por primera vez en Antioquía (Hechos 11:26).

Aparte de cualquier otra cosa, no habría tenido mucho sentido para Jesús de fundar una religión, porque está claro que creía que el fin del mundo es inminente -, según el Nuevo Testamento, así lo dijo en numerosas ocasiones. No tendría mucho sentido establecer una Iglesia y su jerarquía de acompañamiento si el mundo iba a terminar dentro de unos pocos años a lo sumo. El simple hecho es que no hay evidencia de que Jesús ha tenido la intención de fundar una nueva religión, cristiana o de otra manera.

Jesús, el Dios

Porque el Señor es Dios grande, Y Rey grande sobre todos los dioses.
Salmo 95:3

El segundo Celso filósofo del siglo observó que había muchos profetas palestinos que habían afirmado ser Dios, o un hijo de Dios o de un Espíritu Santo * . Él consideró a Jesús como uno más de ellos, pero él pudo haber sido un error. Es posible que Jesús nunca afirmó ser divino. Ciertamente, él nunca hizo esa afirmación por sí mismo de acuerdo a los evangelios. Aquí está uno de los más influyentes estudiosos cristianos del siglo XIX, Joseph Ernest Renan, discutiendo el asunto en su Vida de Jesús (1863), capítulo 15:

Que Jesús nunca soñado de hacerse pasar por una encarnación de Dios, es un asunto sobre el que no puede haber ninguna duda. Tal idea era totalmente ajena a la mente judía, y no hay rastro de él en los evangelios sinópticos. i Sólo encontramos indicado en porciones del Evangelio de Juan, que no puede ser aceptada como expresión de los pensamientos de Jesús. A veces Jesús aun parece tomar precauciones para acabar con esa doctrina. ii La acusación que se hace Dios, o igual a Dios, se presenta, incluso en el Evangelio de Juan, como una calumnia de los Judios. iii En este último evangelio se declara menor que el Padre. iv En otra parte, confiesa que el Padre no ha revelado todo para él. v Él cree ser más que un hombre común, pero separados de Dios por una distancia infinita. Él es el hijo de Dios, sino que todos los hombres son, o pueden llegar a serlo, en diversos grados. vi ....

¿Cómo Jesús llegó a ser considerado como un dios que no es difícil de reconstruir. Durante su vida fue considerado como un rabino, un profeta y, posiblemente, un mesías. Fue visto como "un hombre aprobado por Dios" (Hechos 02:22). Después de su muerte su título Mesías, con sus asociaciones judías de liderazgo militar y la soberanía terrenal, se hizo insostenible. Los muertos no son buenas proposiciones reyes terrenales. Christos , la palabra griega que corresponde a la palabra hebrea Mesías , pronto adquirió un nuevo significado, a través de la afirmación de que Christos había sido el hijo de Dios. Los griegos y los romanos sabían bien lo que era un hijo de un dios. Habían oído hablar de muchos de ellos, e incluso habían visto a algunos de ellos. Dioses junto con frecuencia con los mortales y los hijos producidos que eran por lo menos semi-divina. Como veremos, numerosos emperadores, héroes e incluso filósofos fueron aclamados haber sido engendrado por divinidades. Para hacer cualquier progreso, las reclamaciones de Jesús tendrían que ser mejorado. Sus títulos tendrían que coincidir con los de los emperadores divinos, sus contendientes principales para un público religioso. Desde la época de Augusto los emperadores romanos habían nacido en adelante el título Divi filius , el hijo de Dios, así que no fue un gran paso para el título que se le atribuye a Jesús. El siguiente paso fue mejorar en la palabra Kyrios o Señor. En el último evangelio, escrito alrededor del año 90 dC, el Jesús resucitado se le da el título de un emperador divinizado: Señor y Dios (Juan 20:28). Otros títulos divinos familiares fueron adoptados también: Sotero por ejemplo, la palabra griega traducida al Inglés como salvador .

El desarrollo de la divinidad de Jesús "es evidente en los evangelios. En el evangelio más antiguo que Jesús es adoptado por Dios en su bautismo (Marcos 1:11). Los evangelios de Mateo y Lucas cuentan historias de una concepción divina y nacimiento virginal, que muchos estudiosos de la Biblia aceptan ser adiciones posteriores a la original. Incongruentemente, ambos conservan la adopción por Dios en el bautismo de Jesús "(Mateo 03:17 y Lucas 03:22). Al igual que el autor de Marcos, ninguno de estos dos tiene algún intento de representar a Jesús como Dios. The John autor, escribiendo sobre una generación más tarde, tiene una historia diferente Según éste Jesús era el. Palabra ( logos ) hecho carne: en otras palabras, un ser sobrenatural y eterno, que se hizo carne.

Incluso Pablo nunca hizo una conexión así. A pesar de que fue posiblemente el fundador del cristianismo y completamente en casa en el mundo greco-romano, Pablo seguía estrictamente monoteísta. Jesús podría ser el hijo de Dios, pero no Dios mismo * . Incluso el autor John se siente obligado a explicar por qué Jesús podía describirse a sí mismo como un dios. Cuando se le amenazó con la lapidación por haber afirmado ser Dios, Jesús negó la acusación, citando un salmo en el que Dios se refiere a su audiencia como dioses , lo que sugiere que no puede, por tanto, una blasfemia a usar la palabra Dios para aquellos a quienes la palabra de Dios se dirige, ni para que él llama a sí mismo hijo de Dios * . Su argumento era cuestionable (y no convenció a la audiencia), pero el punto importante es que él no afirmó ser Dios, y de hecho lo negó.

Se le muestra varias veces para ser inferior a Dios y sujeto a Dios (por ejemplo, 1 Corintios 03:23, 11:03 y 15:25-28). Según los evangelios Jesús reprendió a la gente por llamarle "Maestro bueno" con el argumento de que sólo Dios es bueno. Una vez más, en la cruz, según informes, por haber pedido a Dios por qué le había abandonado (Marcos 15:34). Tales declaraciones sólo tienen sentido si Jesús no se consideraba a sí mismo como Dios.

Conciliar el monoteísmo con Jesús "divinidad era imposible para muchos Judios, y debía resultar muy problemático para los cristianos en los siglos por venir. Muchas de Jesús" primeros seguidores negaban su divinidad. Sus seguidores judíos no parecen haberlo considerado como Dios encarnado. Tampoco sus sucesores, que ahora se conocen como los ebionitas. Tampoco lo hizo un número de otros cristianos. De acuerdo con algunos de ellos no sólo los apóstoles, sino los primeros 12 obispos de Roma de acuerdo en que Jesús era meramente humana * . Dijeron que la enseñanza oficial había sido manipulado después de la hora de Ceferino, el obispo de Roma (199-217), y la carga parece ser cierto. Ceferino y su sucesor Calixto fueron considerados tanto por pensadores contemporáneos progresistas (como Tertuliano y San Hipólito ) como la celebración de vista heréticos, aunque no hay ninguna razón para creer que habían creído nada diferente de sus predecesores.Ciertamente, otros obispos y teólogos contemporáneos de acuerdo en que Jesús no era Dios.

Muchos eruditos cristianos aceptan que a sus primeros seguidores de Jesús fue sólo un hombre, sin embargo favorecida. Él se convirtió en Dios más tarde, en un mundo helénico donde tales cosas eran posibles, familiar, popular y espera. Durante todo el desarrollo del cristianismo primitivo veremos el mismo fenómeno muchas veces: una creencia minoritaria llega a ser tan popular que se convierte en "ortodoxo" y la vieja ortodoxia se convierte en una "herejía" unos años más tarde.

Notas

§ Aaron hizo que su personal se convierta en una serpiente (Éxodo 7:8-13). Moisés elaboró ​​un método milagroso de evitar que las personas mueran de mordeduras de serpientes (Números 21:8-9). Elías revivió con éxito el hijo muerto de una viuda (1 Reyes 17:17-24), y en otra ocasión incinerado su sacrificio de un toro por medio de algún tipo de rayo divino (1 Reyes 18:37-38). Eliseo demostró que él era un profeta curando el comandante del ejército Naamán de una enfermedad de la piel (2 Reyes 5:1-14). También restauró un niño muerto a la vida (2 Reyes 4:18-37) y causó un hacha de hierro que se había perdido en el Jordán para flotar de modo que pudiera ser recuperado (2 Reyes 6:1-7).Josué derribó muros fuertes de la ciudad por medio milagroso (Josué 6:3-5 y 6:15-20).

§ Pedro curó a los enfermos y exorcizado una serie de malos espíritus que habían poseído las personas (Hechos 05:16). En otra ocasión, parece haber disfrutado de conocimiento sobrenatural y el poder para hacer que las personas mueren a través de algún efecto paranormal. Al parecer, sin haber sido informado, Pedro sabía que un seguidor, Ananías, que había vendido un terreno, había mantenido algunas de las ganancias para sí mismo en vez de dar todo eso a los apóstoles. Pedro reprendió a Ananías y cayó muerto. Más tarde, la esposa de Ananías Safira, sin saber de la muerte de su marido, también era engañosa sobre los ingresos de la venta. Pedro le dijo que ella moriría también, y ella rápidamente hizo (Hechos 5:1-11). Peter también restauró una mujer muerta a la vida (Hechos 9:36-41). Ni siquiera su sombra era capaz de hacer milagros (Hechos 5:15). Los apóstoles, en general, se acreditan con muchas señales y prodigios no especificados (Hechos 5:12). Pablo milagrosamente cegó el profeta Barjesús para impresionar y convertir el procónsul Sergio Paulo (Hechos 13:6-12), y también fue acreditado con otros milagros. Al parecer, sus poderes milagrosos incluso contagió a sus pañuelos y delantales (Hechos 19:11-12).

§ Los cuatro evangelios canónicos, aunque no están de acuerdo sobre las otras palabras, son unánimes en atribuir la expresión "Rey de los Judios" al letrero colocado en la cruz: Marcos 15:26, Mateo 27:37, Lucas 23:38 y Juan 19:19.

§ Los esclavos fueron crucificados con frecuencia, otros con menos frecuencia. Esto le dio la pena un estigma especial. El término traición engloba toda actividad que amenazaba la estabilidad del Estado. Así como la rebelión que podría cubrir el espionaje y la deserción, e incluso la falsificación (que era también un delito de traición en Inglaterra durante muchos siglos, ya que suponía una seria amenaza para el estado).

§ En los evangelios la palabra iglesia se utiliza para traducir la palabra griega ecclesia . El término denota una reunión de ciudadanos en un estado de la ciudad autónoma. En los evangelios se utilizó al parecer a significar algo así como el compañerismo o hermandad. Seguidores de Jesús "constituyeron una Iglesia sólo en este sentido. No hay duda, por ejemplo, que Jesús podría haber tenido la intención edificios de la Iglesia que se construirá.

i "Ciertos pasajes, tales como Hechos 2:22, excluyo expresamente esta idea."

ii "Mateo 19:17, Marcos 10:18, Lucas 13:19 (sic)"

iii "Juan 5:18 ss;. 10:33 ff."

iv "Juan 14:28."

v "Marcos 13:32"

vi "Mateo 5:09, Lucas 3:38, 6:35, 20:36, Juan 1:12-13, 10:34-35."

§ . La evidencia histórica de Jesús es objeto de la GA Wells en Jesús sí existió? y la evidencia histórica de Jesús . Gran parte de los temas tratados en este capítulo se refieren a ellos con más detalle por Geza Vermes en Jesús el Judio .

§ . Mishná, Ta Anith ", 3:8, citado por Vermes, Jesús el Judio , p 70.

§ . Vermes, Jesús el Judio , 72ff pp. "

§ . Talmud de Babilonia Me ilah ", 17b, citado por Vermes, Jesús el Judio , p 66.

§ . Ireneo de Lyon , Adversus Omnes Haereses, II, xxxi, apartado 2.

§ . Josefo, Antigüedades Judías , 20, 167-8.

§ . Por ejemplo Marcos 13:22 y Mateo 24:24.

§ . Marcos 11:32, Mateo 14:05 y Lucas 20:06, cf. Josefo, Antigüedades Judías , 18:116-19.

§ . Hechos 05:36. Reclamo de Teudas ser un profeta es registrada por Josefo, Antigüedades judías , 20, 97-8.

§ . Hechos 21:38. Las reivindicaciones de El Egipcio se registran por Josefo, Antigüedades Judías , 20, 169-71.

§ . Chadwick, La Iglesia Primitiva (ver bibliografía), p 37. Simón el Mago se menciona en Hechos 8:9-24.

§ . Hechos 03:22 ff y 7:37, cf. Deuteronomio 18:15.

§ . En Juan 09:01 ff Jesús usa un remedio tradicional para la ceguera, haciendo una pasta con su propia saliva, y luego envía el ciego a lavarse en las aguas de Siloé. Santuarios para los enfermos se encuentran a menudo en este tipo de aguas, y Jesús realizó milagros allí en la forma tradicional, por ejemplo, las piscinas de Bethesda ovejas (Juan 5:3-9). Véase Romer, Testamento , p 161.

§ . Mateo 26:67-8, Marcos 14:65 y Lucas 22:64.

§ . H. Maccoby, Revolución en Judea (Londres, 1973), p 99.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 01:03.

§ . Los magos preguntar a Herodes dónde el Rey de los Judios es nacer, pero Herodes le pregunta a otros en los que el Mesías (o Cristo) es nacer (Mateo 2:2-4).

§ . Mateo 27:11, Marcos 15:2,9,18, y Lucas 23:03. En las traducciones modernas Jesús confirma explícitamente que él es el Rey de los Judios.

§ . Mateo 27:42, Marcos 15:32 y Juan 12:13.

§ . Citado por Eusebio , Historia de la Iglesia , 02:23.

§ . La distinción entre Jesús y Cristo fue particularmente importante "Adopcionista" cristianos. Cambiando Jesús aCristo se hizo posible que la facción "ortodoxo" para refutar algunos de sus argumentos. Ver Ehrman, La Corrupción Ortodoxa de las Escrituras , pp 150-163.

§ . En Lucas 6:15 y Hechos 1:13 Simon se llama Simón Zelotes , en Marcos 3:18 y Mateo 10:04 Simón el cananeo . En las traducciones modernas que es consistentemente Simón el zelote .

§ . La Epístola de Bernabé , esta traducción de Andrew Louth ( ed.), Maxwell Staniforth (trad.) los primeros escritos cristianos , p 164.

§ . Ver SGF Brandon, Jesús y los zelotes , Manchester University Press (Manchester, 1967).

§ . Orígenes, Comm. En Matthaeum 10:17, también Contra Celso , 1:47.

§ . R. Eisler, el Mesías Jesús y Juan el Bautista , traducido por AH Krappe (Londres, 1932), pp 167 y 427. {THBatHG pp 398, 399 cf. Cristiano árabe Agapio Jte p61 + p188}

§ . Josefo, Antigüedades judías , 20, 120

§ . Josefo, La guerra judía , 4, 558

§ . Josefo, La guerra judía , 1, 203-4 y Antigüedades judías 14, 158-9.

§ . Hechos 05:37. Ver también Josefo, La guerra judía , 2 (118), y Antigüedades judías , 17, 5 (271-2), 18, ​​1, 1 (4-10) y 18, i, 6 (23).

§ . Josefo, Antigüedades Judías , 20, 102.

§ . Josefo, La guerra judía , 2, 433-48.

§ . Josefo, La guerra judía , 7, 253, 275, 320-410.

§ . Simon Sebag Montefiore, Jerusalén (Weidenfeld & Nicholson, London, 2011) p93 señala que uno de ellos, un ex-esclavo llamado Simón, posiblemente el mismo Simón, que supuestamente fue aclamado por el Arcángel Gabriel como un "príncipe de príncipes". de acuerdo con esta "Gabriel Revellation" Simon sería asesinado y luego resucitó después de tres días. Simon murió en el año 4 aC en la época del nacimiento de Jesús, y más de treinta años antes de que Jesús 'supuesta resurrección.

§ . Hechos 05:36. Josefo, Antigüedades Judías , 20:05:01, aunque el autor de los Hechos tiene su cronología equivocada. Josefo también fue citado por Eusebio , Historia de la Iglesia , p84.

§ . El egipcio es mencionado por Josefo, La guerra judía , p 135. citado por Eusebio , Historia de la Iglesia , p 97.

§ . Geza Vermes, Jesús el Judio , p 134 citando Talmud de Jerusalén Ta "Anith 68d.

§ . Y. Yadin, Bar-Kokhbar , Weidenfeld & Nicolson (Londres, 1971), p 255. Kokhbar (o Kojba) significa estrella (cf. la estrella se menciona en Números 24:17).

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 2:19, cf. Josefo, La guerra judía , p 144.

§ . Josefo, Antigüedades judías, XVIII: v: 2 (117-18).

§ . Josefo , Antigüedades judías, XX: ix: 1, (200-203).

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , citando 04:22 Hegesipo. James se refirió en varias ocasiones como "Santiago el Justo" (o "Santiago el Justo" (hebreo zaddik )) por Eusebio y las fuentes que él cita: 2:01 ( Eusebio sí mismo), 02:01 (citando a Clemente de Alejandría Bosquejos del libro VI ), 02:23 (citando tanto Hegesipo y Josefo).

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 02:23 (citando una versión perdida de Josefo, que también fue citado por Orígenes,Contra Celso , una y cuarenta y siete, 2:13).

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 3:12, pp 124, citando a Hegesipo.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 3:20, pp 126-127, citando Hegesipo.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 3:32, citando Hegesipo. Cleofás era hermano de José.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia, 1:07, citando a Julio Africano.

§ . Ezequiel 2, consulta los primeros versículos de casi todos los capítulos posteriores.

§ . En Marcos 08:38 Jesús usa la expresión hijo de hombre de alguien que va a venir con la gloria de su Padre y con los santos ángeles, que bien podría estar basado en el pasaje de Daniel. Él parece utilizar la expresión para referirse a otra persona.

§ . 1 Enoc fue aceptada como escritura por el autor de la Epístola de Judas y por muchos de los Padres de la Iglesia.Todavía se acepta como parte del Antiguo Testamento por la Iglesia etíope, pero fue rechazada por las otras Iglesias y, posteriormente, "perdidos" para la cristiandad occidental.

§ . Mateo 15:22-27, Marcos 07:28, Mateo 08:02, Lucas 05:12 (cf. Marcos 1:40 que tiene el Señor en algunos manuscritos antiguos), Mateo 17:15, Marcos 09:24, Mateo 20: 30-31 y Marcos 10:51.

§ . Como era blasfemia pronunciar la palabra hebrea JHVH, Judios usaron la palabra adonai en cambio, lo que equivale a Señor en Inglés y Kyrios en griego.

§ . La estilos Kyrios et Deus noster y Dominus et Deus noster se aplicaron a dioses-emperadores romanos especialmente de alrededor de 40 AD. Vermes, Jesús el Judio , p 106.

§ . Mateo 3:17, Lucas 3:22 y Hebreos 1:5, cf. 2 Pedro 1:17.

§ . Véase, por ejemplo Clement, Primera Epístola a los Corintios , 36. ".... Pero del Hijo, el Señor declara:" Tú eres mi hijo, hoy mismo te he engendrado "."

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 07:25.

§ . Mateo 16:16, cf. Mateo 26:63 y Marcos 14:61. La Versión Autorizada tiene a Cristo en lugar de Mesías , pero el griego y el hebreo son intercambiables.

§ . Vermes, Jesús el Judio , 206ff pp.

§ . Por ejemplo, el hijo de Dios (que significa ángel) se usa en Daniel 3:25. Hijos de Dios se utiliza en Génesis 6:02 y 06:04, Deuteronomio 32:8 (Biblia de Jerusalén), Job 1:6, 02:01 y 38:7, y el Salmo 29:1 (donde se traduce en la Versión Autorizada como hijos de los poderosos {TMoGI p 111}), cf. Salmo 82:6.

§ . Por una serie de ejemplos, incluyendo las ideas de Filón, véase John Hick (ed.), El mito de Dios encarnado , pp 104-5 y 114.

§ . Para los católicos esto es en el Antiguo Testamento: el Eclesiástico (04:10). Para otros, el Eclesiástico se llamaBen Sirac o Jesús, hijo de Sirac , y se incluye en los libros apócrifos.

§ . Los hijos de Dios se mencionan con frecuencia en la Biblia: por ejemplo, "Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo" Salmo 82:6.

§ . Montefiore, algunos elementos de la enseñanza religiosa de Jesús , Macmillan (1910), p 93.

§ . Rabino Morris Goldstein, Jesús en la tradición judía , Macmillan (Nueva York, 1950), p 26. "De acuerdo a la Mishná, sólo el mal uso del Tetragrámaton, el nombre sacrosanto de Dios, constituye una blasfemia": Vermes, Jesús el Judio , p 35, citando Mishná Sanedrín 07:05.

§ . Lucas 2:22-24 se refiere a una práctica judía antigua, Levítico 12:08.

§ . Lucas 4:16-24. Ver Vermes, Jesús el Judio , p 27.

§ . Mateo 8:1-4, Marcos 1:40-45 y Lucas 5:12-14. La referencia es a Levítico 14.

§ . Ver también Mateo 10:06. El hecho de que Jesús sanó al siervo de un centurión (Mateo 8:5-13 y Lucas 7:1-10) a veces se ofrece como prueba de su buena voluntad para ministrar a los gentiles, pero no hay ninguna razón para creer que el siervo se llamaba un gentil, de hecho Lucas 7:03 indica que él era judío.

§ . Orígenes, Contra Celso , 7:09.

§ . Pablo se refiere a Jesús como la imagen de Dios (2 Corintios 4:4 y Colosenses 1:15) o siendo en forma de Dios (Filipenses 2:06), o para la plenitud de Dios habita en él (Colosenses 2:09). Todos ellos están a la altura de afirmar que Jesús es Dios. Textos que Jesús es al parecer llama Dios son ambiguas, dudosamente traducida o interpolados (por ejemplo, Romanos 9:05, Tito 2:13 y 2 Pedro 1:01 discutible).

§ . Juan 10:33-38 citando el Salmo 82:6. Esta cita no salvó a Jesús. Se vio obligado a huir para evitar ser apedreados.Posiblemente su público conocía sus escrituras lo suficientemente bien como para saber que en el salmo Dios estaba hablando con su corte celestial.

§ . Hipólito , pequeño laberinto , citado por Eusebio , Historia de la Iglesia , 05:28.