¿Quién fundó el cristianismo?

Nada está tan firmemente como lo que sabemos menos.

Michel de Montaigne (1533-1592)

Aunque no tenemos casi ninguna evidencia de primera mano de lo que sucedió después de la muerte de Jesús es evidente que dentro de unos años, sus seguidores se habían dividido en una serie de campos, cada uno con su propia interpretación de sus enseñanzas.

Los apóstoles permanecieron en Jerusalén donde continuaron practicando el judaísmo. La mayoría de ellos mostraron poca o ninguna inclinación a tratar de convertir a los gentiles a la fe. Paul, un converso que nunca habían conocido a Jesús mientras él estaba vivo, tomó su propia versión de Jesús "enseñanzas a los gentiles. Una tercera facción, probablemente iniciada por algunos de Jesús" discípulos de Samaria, se convirtió en una agrupación poco y llegó a ser conocidos como gnósticos.

Por lo menos en los primeros tiempos hubo una considerable superposición entre las distintas facciones, Pero en el curso de los distintos grupos de tiempo desarrolladas: cristianos judíos (o nazarenos * ), cristianos paulinos y gnósticos. Tener muchas opiniones diferentes, y aún un Nuevo Testamento para guiarlos, cada uno de ellos imaginaron que Jesús haber sido algo diferente. Para el judío cristianos Jesús había sido un gran rabino, para la facción Pauline se convirtió en un hijo de Dios, y de los gnósticos se convirtió en una manifestación divina.

• Nazarenos - cristianos judíos
• Cristianos paulinos
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• Otras sectas cismáticas
• El triunfo de los cristianos paulinos

Nazarenos

Qué extraño de Dios
para elegir los Judios.
WN Ewer (1885-1976), en lo extraño

Existe alguna evidencia de que después de su propia muerte, Jesús quiso que su hermano Santiago para hacerse cargo de su ministerio y dirigir a los seguidores judíos restantes.Josefo se refiere a hacerse cargo de James, y parece referirse a James como Cristo, aunque el pasaje es ambiguo * . El Evangelio de Santo Tomás se refiere a Jesús nombrar a James como el líder de los discípulos ", después de su partida * . En el Libro secreto de Jaime , Santiago ocupa el papel dominante a veces atribuido a Pedro en los escritos canónicos * . Padres de la Iglesia eran conscientes de que James había tomado el liderazgo de los apóstoles, y se le reconoce haber sido el primer obispo de Jerusalén * . Además, es claro en el Nuevo Testamento que James (reconocido por la Iglesia como Santiago el Justo) disfrutó de primacía sobre los otros discípulos * . Para solo ejemplo James toma la decisión final sobre las leyes dietéticas (Hechos 15:13-20). Un pasaje en Gálatas da el nombre de James antes de Pedro, indicando rango relativo (Gálatas 2:09). Otro deja claro que Peter se sintió objeto de James (Gálatas 2:11-12).

Por lo poco que la Biblia nos dice que es evidente que después de que Jesús "muerte a los discípulos continuaron viviendo en comunidad. Ellos visitaron el Templo juntos todos los días, le dio generosamente, y generalmente fueron muy respetados (Hechos 2:44-7). Con el excepción de Pedro, no hay ninguna razón para suponer que alguno de ellos abandonaron las cercanías de Jerusalén. Tampoco hay ninguna razón para suponer que abandonaron su fe judía * . esta línea judíos habían sobrevivido no hay duda de que habría tenido la reclamo más fuerte para representar las intenciones de Jesús ". James fue ejecutado por instigación de los saduceos, en circunstancias similares a las que rodean la muerte de su hermano Jesús * .James fue sucedido por otro estrecha relación, un primo llamado Simeón (o Simeón) * , aunque esta sucesión parece haber causado la disidencia y el cisma * .

Al igual que James y Simeón, algunos líderes posteriores, o los obispos de la circuncisióncomo se les conocía, también se relacionaban con Jesús, lo que sugiere algún tipo de sucesión dinástica. Sus seguidores pueden haber precipitado la primera revuelta judía del año 66 dC, y ciertamente sufrido la reacción romana a la misma. Esta facción fue prácticamente arrasada durante la Segunda Revuelta Judía de AD 132. Cuando el emperador Adriano desterró todos los Judios de Jerusalén en el año 135 puso fin a esta línea de "obispos de la circuncisión", una cadena de los obispos judíos de Jerusalén. La Iglesia historiador Eusebio en la lista de toda la línea de la primera, "Jacobo el hermano del Señor", en la decimoquinta y última * .

Después de 135 dC fueron permitidas aquellas gentiles entrar en la ciudad de Jerusalén, y de un nuevo obispo fue puesto a cargo de aquellos de entre ellos que abrazó el cristianismo * .Es de suponer que él era un gentil de la línea de Pauline que trajo una nueva ortodoxia. Losobispos de la circuncisión habían perdido su trono, pero la línea de los cristianos judíos continuaron en el exilio. Una secta de cristianos judíos, conocidos como ebionitas , sobrevivió durante dos o tres siglos. Conservaron el sábado judío, la ley judía, y otras prácticas característicamente judío. Algunos rechazaron la doctrina de la Inmaculada Concepción, otros rechazaron las cartas de Pablo, en cuanto a él como un renegado de la ley judía. Algunos creían que Jesús tenía la virtud sobrenatural y el poder, pero todos negaron que él era el hijo de Dios en el sentido ahora generalmente aceptada por la corriente principal del cristianismo* .

Se convirtieron aislada de la rama paulina de la Iglesia y, desde el siglo II, eran considerados por ellos como herejes * . Los ebionitas desaparecen de la historia sigue repudiando Pablo como apóstata. Convenientemente para las facciones rivales casi todos los registros concernientes cristianismo judío se pierden para nosotros. El Nuevo Testamento contiene sólo una obra que pueda ser pensado para reflejar sus puntos de vista, la carta general de James. Lutero lo llamó "una epístola strawry derecho", aunque es posiblemente el libro más antiguo del Nuevo Testamento. Ciertamente que expresa puntos de vista sobre la importancia de la fe que contrastan fuertemente con los de Pablo.

Cristianos paulinos

¿Es más probable que la naturaleza debe salir de su curso, o que un hombre debe decir una mentira?
Thomas Paine, La Edad de la Razón , Parte I

Inspiración de Pablo era llevar el cristianismo a los gentiles. Esta inspiración parece haber llegado sólo después de los Judios le habían rechazado. Sin embargo, él ha ganado un lugar importante en la historia del cristianismo.

Paul era claramente una personalidad inusual y controvertido. Un Judio Helénica, que parece haber tenido mucho interés en establecerse entre los seguidores de Jesús "Sus escritos en el Nuevo Testamento revelan en él un número de menos de cualidades admirables:. Que generalmente viene encima como un problema de decisiones, quejándose, egoísta misógino que estaba claramente fuera de sintonía con los 12 apóstoles. De los muchos cristianos que se consideran alborotadores, el que causó más problemas fue, sin duda Paul. Después de su conversión, parece haber desarrollado la habilidad de crear grandes cantidades de mal presentimiento. Sus visitas a las ciudades generalmente terminado en disturbios o conspiraciones para asesinarlo. La imagen habitual era que él era en un principio dio la bienvenida a la comunidad e invitó a hablar en las sinagogas locales. Tarde o temprano despertó el odio y la disidencia hasta el punto de que posteriormente fue obligado a huir para salvar su vida.

En Damasco, predicó en varias sinagogas, y pasó algún tiempo antes de que alguien se dedicó a tratar con él (Hechos 9:20-24) matar. Cuando lo intentaron, se escapó a Jerusalén, donde Judios griegos hicieron otro atentado contra su vida, por lo que le enviaron a Tarso.Más tarde, con Bernabé, fue recibido en la sinagoga de Antioquía de Pisidia. En poco tiempo no había mala sangre, y los dos de ellos fueron expulsados ​​de la región (Hechos 13:13-52).Se fueron a Iconio, donde se escapó de la muerte por lapidación (Hechos 14:1-7). Luego huyeron a Listra, donde Pablo fue apedreado y dejado por muerto (Hechos 14:8-20). Más tarde, en Filipos, Pablo y Silas fueron acusados ​​de causar un alboroto. Se escapó una turba arrasa sólo para magistrados tengan ellos azotados y encarcelados (Hechos 16:16-24). Algún tiempo después de su fuga después de un terremoto, se ha ido a Tesalónica. Pablo habló en la sinagoga por tres días de reposo antes de los disturbios comenzaron, y los dos de ellos tuvieron que huir a Berea (Hechos 17:1-10). Se fueron a la sinagoga local y en poco tiempo había más problemas. Silas se quedó atrás, pero Paul fue escoltado a la lejana Atenas (Hechos 17:10-15). Aquí los ciudadanos sofisticados parecen haberlo mirado con desprecio desconcertado, por lo que era muy pronto en su camino de nuevo (Hechos 17:16-34). Cuando llegó a Corinto, pasó todos los sábados de hablar, y pronto fue víctima de abuso y atacó una vez más. En Éfeso pasó tres meses hablando en la sinagoga antes de la burla de los habitantes de él (Hechos 19:1-9) derrotó. Se quedó en la zona y parece haber provocado un motín (Hechos 19:23-41) antes de decidirse a dejar (Hechos 20:01). Luego pasó a Macedonia y Grecia, donde había otro complot judío contra él (Hechos 20:03). Más tarde, otra vez escapó de la muerte cuando el pueblo de Jerusalén trataron de (Hechos 21:27-36) matar. Debía su salvación a su ciudadanía romana (Hechos 22:22-30). Siguiente fue trasladado a Cesarea para evitar un intento de asesinato por cuarenta hombres que, por alguna razón no declarada, se había hecho gran juramento de matarle (Hechos 23:12-23). Terminó en Roma, donde la ciudadanía no logró salvarlo y se encontró con la muerte que muchos habían deseado para él.

¿Por qué Pablo tenía ese efecto en la gente que no es fácil de decir. Lo que dijo a causar tanto odio, sólo podemos adivinar. Para un lector desinteresado, sin embargo, la personalidad de Pablo parece decididamente extraño. Él tiene visiones que son sospechosos en el extremo.Él da tres versiones contradictorias de su conversión y afirma la inteligencia divina que le fue negado a los apóstoles. Él compara a sí mismo a un ángel de Dios, e incluso a Jesucristo (Gálatas 4:14). Él cree, o al menos afirma, que está siendo crucificado junto a Jesús (Gálatas 2:20), y que lleva las marcas para probarlo (Gálatas 6:17). Él se refiere a un evangelio por lo demás desconocido, que él se refiere como "mi evangelio", y dice que va a ser usado por Dios para juzgar a la humanidad * . Se insinúa, en vez fuertemente, que ha visitado el cielo (el tercer cielo para ser precisos - 2 Corintios 12:2-6), y se refiere en repetidas ocasiones a su contacto visionario con lo divino (por ejemplo, Efesios 3:03 y Colosenses 1:25 - 26). Él se cree capaz de juzgar a los demás a una distancia, estando presente en el espíritu de probarlas. Él puede entonces dictar sentencia por medio de una carta, que condena a la gente a ser entregado a Satanás para destrucción de la carne - presumiblemente algún tipo de homicidio ilegítimo (1 Corintios 5:1-5). Cuando Pablo es celoso, no es de celos humano normal pero con "celo de Dios" (2 Corintios 11:02).

Él parece saber nada de los evangelios, así como ellos parecen saber nada de él. Paul amenaza, los abusos y la brama, nombrando a sí mismo como un apóstol adicional. Él no tiene reparos en mentir si él piensa que lo está haciendo para la mayor gloria de Dios: "Porque si la verdad de Dios abundó en mi falsedad para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado pecador?" (Romanos 3:07). También admite libremente que está dispuesto a ser todas las cosas a todos los hombres con el fin de lograr sus objetivos (1 Corintios 9:22-23). Sus escritos son roscados a través de las repetidas garantías que él está diciendo la verdad, y los intentos de negar las acusaciones implícitas que él no es. Él es conocido por haber sido ridiculizado por otros grupos cristianos. Algunos teólogos han especulado que Pablo estaba loco. Friedrich Nietzsche (1844-1900) lo describió como una manivela mórbida. Sea o no que era, es por su propia admisión totalmente fiable en calidad de testigo.

Paul parece haber conocido relativamente poco sobre el Jesús histórico. No menciona a Jesús "lugar de nacimiento, su filiación, o incluso cuando y donde vivió Él no se refiere a ninguno de Jesús." Milagros, ni qué hablar de cualquiera de sus parábolas. No hay ninguna mención de Jesús de prueba ", ni siquiera del lugar de la crucifixión. Esto probablemente no es demasiado sorprendente, ya que Pablo estaba escribiendo antes de que los evangelios habían establecido abajo. Él estaba operando en un vacío, creando una nueva religión como su inspiración lo llevó. Era un apóstol autoproclamado y pasó mucho tiempo y esfuerzo para generar apoyo para su interpretación del mensaje de Jesús. " Fue Pablo quien primero predicó que Jesús era el hijo de Dios (Hechos 09:20), la afirmación de que en los evangelios Jesús nunca había hecho por sí mismo. Pablo no había conocido a Jesús durante su vida pero afirmó haberlo visto después de la resurrección (1 Corintios 15:3-8). Tales afirmaciones fueron recibidas con escepticismo: cuando Pablo llegó a Jerusalén, los discípulos no creyeron que él era uno de ellos (Hechos 09:26). Las personas educadas han seguido desconfiar de él largo de los siglos. Thomas Jefferson le llama el "primer corruptor de las doctines de Jesús" * .

Sólo después de su rechazo por parte de sus hermanos judíos hizo Pablo ofreció su versión de Jesús "enseñanzas a los no-Judios. Su primer viaje misionero introdujo una versión del cristianismo a los gentiles por primera vez. Este era impopular entre los apóstoles, sobre todo porque Paul parecía tener ningún reparo en que se modifican las enseñanzas con el fin de hacerlos aceptables a los no-Judios. Su acercamiento a las leyes judías proporciona un excelente ejemplo de cómo sus enseñanzas difieren de los de Jesús vivo y de los apóstoles. Aunque Pablo era un Judio él era un Judio Helénica. Sabía que unos gentiles estarían dispuestos a aceptar las leyes judías, por lo que su solución era simplemente para soltarlos. No ser capaz de afirmar que Jesús, o alguno de sus discípulos, habían sancionado esto él tuvo la suerte de estar en condiciones de afirmar que el evangelio que predicaba había dado a él por revelación divina * . Dios había decidido de pronto a cambiar de opinión acerca de las leyes antiguas. ¿Por qué debería haber puesto de manifiesto estos cambios a Paul, pero descuidada de informar a Jesús o Jesús " discípulos es un misterio para el que se ha proporcionado una respuesta satisfactoria. Los discípulos se quedaron con una desafortunada carga de cinismo sobre Pablo y sus reclamos. Gibbon resume el asunto.Hablando de los seguidores judíos de Jesús, dice:

Afirmaron que si el Ser que es la misma a través de toda la eternidad había diseñado para abolir los ritos sagrados que habían servido para distinguir a su pueblo elegido, la derogación de ellos habría sido no menos clara y solemne de su primera promulgación, para que, en lugar de esas declaraciones frecuentes que, o bien suponen o afirman la perpetuidad de la religión mosaica, hubiera sido representado como un esquema provisorio destinado a durar sólo hasta la venida del Mesías, quien debe instruir a la humanidad en un modo más perfecto de la fe y de culto; que el propio Mesías, y sus discípulos, que conversó con él en la tierra, en lugar de autorizar con su ejemplo las observancias más mínimos de la ley mosaica, se han publicado al mundo la abolición de esas ceremonias inútiles y obsoletos sin sufrir el cristianismo a permanecer durante tantos años oscuramente confundieron entre las sectas de la iglesia judía *

Después de sus visiones St Paul dio garantías de que los conversos gentiles no necesitaban someterse a la circuncisión como se prescribe en el Antiguo Testamento. No todas las iglesias aceptaron esto, pero los que no se ha encontrado que es más fácil para atraer conversos y en tiempo llegaron a dominar el cristianismo. Ahora sólo la Iglesia copta aún conserva la antigua práctica de la circuncisión (aunque también se hizo popular entre los anglicanos victorianas). De nuevo, fue Pablo quien abogó por dejar caer las restricciones dietéticas judías, y de nuevo sólo a la Iglesia copta todavía los conserva. Gentiles estaban dispuestos a aceptar la nueva forma de Pablo del cristianismo, y así lo hicieron. Otras iglesias que trataron de mantener las prácticas tradicionales, ya se han extinguido,: una confirmación tal vez de la inspiración de Pablo.

Paul siguió proselitismo y difundir su versión de las enseñanzas de Jesús ", a pesar de la oposición de continuar. Tenía problemas no sólo con los Judios, sino también con grupos cristianos rivales. Se desprende de su carta a los Gálatas que él estaba en disputa con los que insistir en la circuncisión (aunque él mismo había había circuncidado a Timoteo - Hechos 16:03) Su enemistad provoca que se convierta en ofensiva Él va tan lejos como para afirmar que Cristo no será de ningún valor en absoluto a los que se permiten ser.. circuncidado (Gálatas 5:02), y expresa el deseo de que los partidarios de la circuncisión debe ir todo el camino y castrar a sí mismos (Gálatas 5:12). En el espacio de unos pocos versos de otra carta que le caracteriza como rebeldes, habladores de vanidades , engañadores, mentirosos, malas bestias, glotones ociosos [glotones perezosos], manchado, abominables y rebeldes, reprobados y (Tito 1:10-16). La ruptura parece haber crecido más y más. Él no dice con toda claridad que lo hace siga los Doce en Jerusalén: "Porque supongo que no estaba en zaga aquellos grandes apóstoles" 8 .. Estos, los apóstoles originales, al parecer predican "otro Jesús" Si la frase de este un poco más neutral vemos que, por un mano de Pablo y por otro lado a los 12 apóstoles predicaban diferentes Jesuses. Más tarde, Paul (o alguien que escribe en su nombre) se refiere más despectivamente a los "falsos apóstoles" (2 Corintios 11:13), cuyo judaísmo es mencionado específicamente (2 Corintios 11:22). En pocas palabras que había caído en desgracia con los que celebró lo que entonces era la línea ortodoxa. Peter, al parecer, tenía dificultades para conciliar las facciones judías y paulinas. En el Nuevo Testamento se le representa como un principio favorable a Pablo puntos de vista, pero luego cambió de idea después de emisarios de James han tenido una palabra discreta con él (Gálatas 2:12).

Para los cristianos judíos de la facción Pauline fue un grupo de empresas de venta volubles, cambiando la religión inmutable Mosaico para satisfacer las preferencias gentiles. Por su parte, los cristianos paulinos siente profundamente la necesidad de justificar a sí mismos como los verdaderos herederos de la antigua fe judía. Esta necesidad de justificarse continuó durante el tiempo que los judíos cristianos estaban alrededor y poder demostrar que ellos eran los creyentes ortodoxos. En su Diálogo con Trifón el Judio escrita en torno al año 160,Justino Mártir seguía preocupado por la necesidad de establecer la legitimidad de la línea de Pauline.

Cristianos Gnósticos

El conocimiento en sí es poder.
Francis Bacon (1561-1626), meditaciones religiosas ", de las herejías"

Además de las facciones judías y paulinas, muchos otros grupos florecieron en los primeros años. Estas fueron las sectas gnósticas principalmente, afirmando que Jesús "verdadero mensaje no estaba disponible para todos, pero concede sólo a un círculo íntimo de iniciados. Tales afirmaciones no fueron razonables ya que los evangelios representan a Jesús diciendo tanto a sí mismo. Estas sectas gnósticas parecen haber sido originalmente vástagos Samaria de la Iglesia judía principal * , y por lo menos algunos de ellos habían existido antes de la época de Jesús, anticipando la venida de un Redentor. Parece que han competido ampliamente con otras formas de cristianismo, y en algunas zonas, en particular Egipto y el este de Siria, disfrutaron de un virtual monopolio * .

Porque las sectas gnósticas eran tan numerosos y generalizados, algunos de sus escritos han sobrevivido a las atenciones de posteriores cristianos paulinos. Tales escritos proporcionan interesante información de fondo sobre el desarrollo del cristianismo primitivo.El mismo Pablo hace a menudo referencias sarcásticas y menospreciar a los gnósticos y Gnosis * . Como la línea de Pauline ganó predominancia, creencias gnósticas llegaron a ser considerados como heréticos. Sus herejías ascendieron a tener opiniones definidas sobre cuestiones sobre las que había poca evidencia de los hechos, o haciendo especial hincapié en un aspecto de la religión. Al igual que los ebionitas, algunos creían que Jesús era un profeta mortal, nacido de la concepción natural. Otros, llamados Docetes, niega su humanidad. Para ellos era inconcebible que el hijo de Dios podría haber sido ejecutado como el criminal más despreciable. Llevaron a cabo, por tanto, de que Jesús había sido un fantasma divino. Él había descendido del cielo a las orillas del Jordán, en forma de un hombre. Él había tenido el aspecto de la carne y la sangre, pero esto era un engaño porque era incorpóreo y por lo tanto no podía sufrir. Su muerte en la cruz igualmente fue sólo una ilusión. Los Basílides en Egipto y la Valentinians en Roma eran sectas Docete. Pronto esos Docetes estaban siendo condenados por la línea de Pauline como venenosa, y sus opiniones los del anticristo * . Muchas de estas sectas fueron desarraigados y destruidos por los cristianos paulinos sobre la base de ser herético, y sin embargo, las mismas ideas básicas han surgido una y otra vez durante los siglos. Cada nueva secta de resucitar las antiguas ideas se ha perseguido a su vez en el olvido. Si existen verdaderos herederos de esta línea gnóstico temprano hoy es dudoso, aunque sin duda hay reclamantes.

Otras sectas cismáticas

Ningún reino nunca ha sufrido tantas guerras civiles como el reino de Cristo.
Charles, barón de Montesquieu (1689-1755), Cartas

La existencia de tres grupos distintos entre los primeros seguidores de Jesús está bien establecido, y ningún erudito respetable niega ahora que existieron juntos durante los primeros siglos. Facciones pronto surgieron dentro de cada grupo, al igual que en las iglesias modernas. No parece haber habido otras sectas que compiten demasiado: por ejemplo, había un grupo de seguidores de Juan el Bautista (Hechos 18:25 y 19:03). Algunos dijeron que no había resurrección de los muertos (1 Corintios 15:12), otros que la resurrección ya había pasado (2 Timoteo 2:18). Algunos defendieron la renuncia al matrimonio y la abstinencia de ciertos alimentos (1 Timoteo 4:3). Otros adoraban ángeles (Colosenses 2:18).

Figuras destacadas en el cristianismo primitivo criticados y maltratados a los que discreparon con sus propias opiniones. Este fue un fenómeno común y bien documentado, discernible fácilmente a partir del Nuevo Testamento y otros escritos tempranos. Éstos son algunos de los primeros cristianos que muestran su enfoque cristiano temprano a sus compañeros cristianos:

Paul Ya hemos visto que Pablo no estuvo de acuerdo con otros seguidores de Jesús. Se queja de los que predican "otro Jesús" (2 Corintios 11:4). Él, o alguien escribiendo en su nombre, advierte de diversas y extrañas doctrinas acerca de Jesús (Hebreos 13:09). En otros lugares, en las cartas pastorales, el autor advierte repetidamente de los "falsos maestros" y herejes (Tito 3:10). Tanto 1 Timoteo y Tito se refieren a las fábulas, aunque no está claro si se trata de fábulas cristianas rivales.

John. Las tres cartas atribuidas a Juan también demuestran que los cismas habían surgido en una etapa temprana. Se refiere a los que han estado en desacuerdo con él como "anticristos" y erróneamente cree que su existencia señala la "última vez", en otras palabras, el fin del mundo:

Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, que sin duda habrían permanecido con nosotros. Pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros
1 Juan 2:18-19

Se desprende del texto que el desacuerdo se refiere a las preocupaciones de la condición de Jesús. Al parecer, algunos de los seguidores de Jesús "no le consideran como el Mesías o el Hijo de Dios:

¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre: [pero] El que confiesa al Hijo tiene también al Padre.
1 Juan 2:22-23

El tema funciona a través de las tres letras. De hecho, las cartas sólo se pueden entender en un contexto de división dentro de la Iglesia. En cualquier caso, también es claro que las opiniones del autor estaban mal considerados por otros de los seguidores de Jesús " * :

Yo he escrito a la iglesia: mas Diótrefes, que ama tener la preeminencia entre ellos, no nos recieveth. Por tanto, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando contra nosotros con palabras malignas y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y prohibe á los que lo haría, y los echa de la iglesia.
3 Juan: 9-10

No hay ningún indicio de cualquier disputa doctrinal aquí, más que una disputa acerca de la autoridad personal. Podemos suponer con seguridad que la versión de Diótrefes hubiese sido diferente.

Otros escritores bíblicos confirman el patrón general. Judas se refiere a los burladores siguiendo sus propias pasiones (Jude v18 NVI). Judas y 2 Pedro tanto critican a los "herejes", lo que quieren decir los que no están de acuerdo con ellos. Santiago y Pablo no están de acuerdo sobre las principales cuestiones que se han hecho eco por dos milenios. Mientras Pablo afirma que la fe es todo * , James insiste en que la fe no es nada sin las correspondientes buenas obras (Santiago 2:14-17). Otros escritos contemporáneos confirman el patrón general: Clemente de Roma . escribió una carta a los Corintios, que una vez fue considerado como la escritura. En él se indica el alcance de la disensión dentro de la comunidad cristiana. Haciendo un recuento del pasado, escribió que "La envidia y los celos brotaron, contiendas y disensiones, la agresión y disturbios, enfrentamientos y secuestros" * .Se refirió a la "auto afirmación y fanfarrón y estúpida pelea" y "rivalidad odiosa" * entre los cristianos y para "disensiones sobre el título de obispo" * . Desesperado, pidió "... ¿por qué estamos rasgando y desgarrando los miembros de Cristo, y fomentar la discordia contra nuestro propio cuerpo?" *

El martirio de San Clemente por Bernadino Fungai (1460-1516) York Art Gallery) Clement, supuesta mártir, santo y primero, segundo, tercero o cuarto Obispo de Roma, exiliado de Roma y se ahogó con un ancla atada a su cuello.

El cristiano primitivo Ignacio de Antioquía . era famoso por ser el autor de una serie de cartas que anuncian su propio martirio. No hizo nada para ocultar la magnitud de la disidencia dentro de la Iglesia. Se refirió a los demás cristianos como "una manada de animales salvajes", y en la siguiente frase como "curs rabiosos" que propugnaban enseñanzas perniciosas * . Advirtió sobre "las falsas enseñanzas y fábulas anticuados e inútiles" * y de los "lobos plausibles" * .Abogó por no tener trato alguno con los que no estaban de acuerdo con sus puntos de vista e instruyeron a los destinatarios de su carta a "abjurar de todas las facciones" * . Se refirió a "los molestos" que deban ponerse a la orden * . y para "los que han presentado sus enseñanzas perversas tan plausible" * . Él aconsejó a sus lectores que "No se fíe de los dispositivos de hombres pecadores" y predicar públicamente en contra de ellos * . Estas cartas fueron dirigidas no a una comunidad excepcional, pero a los cristianos en varias de las principales ciudades.

En resumen, todo el movimiento cristiano, desde su nacimiento, parece haber sido desgarrado por la disensión y la argumentación. Como un teólogo ha dicho:

Las tensiones entre las iglesias judías y gentiles cristianos, entre Pablo y los entusiastas de Corinto, entre Juan y catolicismo temprano, son tan grandes como los de nuestros días. Énfasis unilateral, actitudes fosilizadas, fabricaciones y opuestos contradictorios en la doctrina, la organización y la práctica devocional se encuentran en la eclesiología del Nuevo Testamento no menos de entre nosotros mismos * .

El triunfo de la Línea de Pauline

El que empieza por amar cristianismo mejor que la Verdad se procederá al amar a su propia secta o iglesia mejor que el cristianismo, y al final de amarse a sí mismo mejor que todos.
Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), Ayudas a la reflexión: Moral y Aforismos Religiosas

A pesar de la gran santidad que la Biblia otorga a los primeros cristianos, sus contemporáneos les parecen haber considerado sólo como alborotadores. Se ofenden no sólo a los romanos, sino también muchos de sus hermanos judíos. Jesús mismo era claramente no es universalmente popular, y sus enemigos estaban felices de verlo crucificado. En poco tiempo su seguidor Esteban fue apedreado hasta la muerte por los Judios por blasfemia (Hechos 6:8-7:60). Otros seguidores en Jerusalén causó tal ofensa que se dispersaron por Judea y Samaria.

Ya en el año 66, después del estallido de la Primera Revuelta Judía, la comunidad cristiana de Jerusalén se había retirado a Pella, al otro lado del Jordán. En el año 70 dC los romanos destruyeron el Templo, que los Judios creían estar protegidos por Dios. Ahora estaban excluidos de Jerusalén por completo, golpeados y dispersos. Los cristianos paulinos vio la destrucción del Templo, como un juicio divino, inaugurando una nueva dispensación en la que fueron abrogadas sacrificios. La mayor humillación de los Judios en el año 135, cuando fueron expulsados ​​de Judea, permitió a la facción Pauline consolidar su creencia de que los judíos cristianos eran una secta desviacionista en lugar de los verdaderos sucesores de Jesús. Fueron despedidos como "los hipócritas" * . Como ya hemos señalado, los cristianos judíos llevado a cabo durante un tiempo. Las comunidades pequeñas sobrevivieron en Siria, al menos hasta el siglo IV, pero el equilibrio de poder había cambiado. Los grandes centros del cristianismo eran ahora Alejandría, Antioquía y Roma - áreas en las que el cristianismo gentil podría florecer.

Es significativo que una gran parte del Nuevo Testamento está dedicado a las obras de Paul, siempre con simpatía. En los Hechos de los Apóstoles que siempre es retratado como el héroe de la historia, incluso cuando se opone a los 12 apóstoles. Oímos hablar de sus viajes, sus visiones, sus milagros, su sufrimiento, su humildad, su autoridad e incluso sus estigmas. Él se había establecido, por lo menos a sus propios seguidores, como un apóstol decimotercero. En el momento del primer historiador de la Iglesia que no era más que unapóstol, pero el apóstol. Casi todas las fuentes supervivientes glorifican Paul. Por otra parte oímos poco de los apóstoles nombrados por Jesús. La mayoría de ellos desaparecen de la historia. Sólo James (el Grande), Juan y Pedro son más que meros nombres, e incluso Peter es representado como un hipócrita (Gálatas 2:11-14). Es bien dentro de los límites de la posibilidad de que la facción Pauline suprimió gran parte del material en relación con los otros. En particular, muchos eruditos sospechan que el material inconveniente relativo a James (el Justo), el hermano y sucesor de Jesús, ha sido destruida. Tenemos sólo un lado de una historia que tenía por lo menos tres de sus lados, y posiblemente muchos más.

Dejando a un lado los escritos del Nuevo Testamento, la mayoría de los otros documentos que sobreviven de la Iglesia primitiva también reflejan puntos de vista de Pablo, casi con toda seguridad debido a que otras versiones fueron buscados y destruidos. Como Gibbon dice:

Los escasos materiales y sospechosos de la historia eclesiástica rara vez nos permiten disipar la nube oscura que se cierne sobre la primera edad de la iglesia * .

Se sabe que hay textos que ridiculizaban Pablo, pero estos se han "perdido" * . A partir de la evidencia disponible, parece que los primeros cristianos siguieron a Pablo en hacer una práctica de visitar sinagogas y expresar sus opiniones de una manera tal que cause ofensa.Por alrededor de 85 dC los Judios había tenido suficiente de cristianos interrumpiendo sus servicios, así como un anatema formal, fue incorporado a la liturgia de la sinagoga "Que los nazarenos y los herejes ser repentinamente destruido y eliminado del libro de la vida" * .Durante mucho tiempo, los cristianos continuaron interrumpir los servicios del sábado en las sinagogas. En el siglo III un cristiano llamado Calixto fue acusado de una reyerta en una sinagoga en sábado. Durante su vida fue conocido como un criminal, pero sus amigos cristianos lo salvó de su castigo en las minas de Cerdeña. Más tarde se convierta en obispo de Roma, y ahora se considera tanto un Papa y un santo. En muchos sentidos, él personifica el triunfo de la línea de Pauline.

Notas

§ La circuncisión era popular entre las clases altas inglesas, al parecer por la reina Victoria creía que el Inglés fue una de las diez tribus perdidas de Israel y así debería circuncidar a la manera judía.

§ Jesús suena claramente gnóstico cuando dice que él habla en parábolas para que sólo un círculo interno electo él (Marcos 4:10-12, Mateo 13:10-13, Lucas 8:9-10) va a entender. Mateo 7:06 (incluyendo el famoso mandato de no echar perlas a los cerdos) es más convincente que un interdicto gnóstica de un sobre profanar las cosas sagradas, que es la glosa cristiana habitual. Temas gnósticos ocurre en otros lugares por ejemplo, Hebreos 5:11-14. Recuerda también las ceremonias de iniciación secretas característicamente gnóstico del Evangelio secreto de Marcos , la información sobre la cual fue suprimida por los cristianos paulinos.

§ . La palabra Nazareno fue usado por Jesús mismo (Juan 18:05 y 18:07) y de Nazarenos de la secta de la que él era el "cabecilla" (Hechos 24:5). Ahora es generalmente aplicado específicamente a Jesús "seguidores judíos que formaron un grupo distintivo después de su muerte.

§ . Josefo, Antigüedades , XX: 9.1 (200-3). El pasaje en cuestión podría ser traducida como "Santiago (el hermano de Jesús) que fue llamado el Cristo ...." o como "Santiago (el hermano de Jesús, quien fue llamado el Cristo) ....". La primera opción atribuye el título a James, el otro lo atribuye a Jesús.

§ . Nag Hammadi, Evangelio de Santo Tomás , Logion 12. La siguiente traducción es de JM Robinson (ed.), La Biblioteca de Nag Hammadi , p 119: "..? Los discípulos dijeron a Jesús: Sabemos que va a salir de nosotros ¿Quién va a ser nuestro líder Jesús les dijo:" Donde quiera que está, usted debe ir a Santiago el Justo ... "."

§ . El Libro secreto de Jaime , véase por ejemplo los pasajes 1:02, 3:1-2, 03:12, 05:01.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 2:23, citando a Hegesipo, se refiere a James (el Justo) como el "primero en ser elegido para el trono episcopal de la Iglesia de Jerusalén." Él ( Eusebio ) identificó Santiago el Justo con Jacobo el hermano del Señor, que fue contado entre los apóstoles (2:01), y que fue (según Clemente de Alejandría , citado porEusebio ) elegido por su hermano Jesús como obispo de Jerusalén (2: 1).

§ . Véase, por ejemplo, Hechos 12:17, 15:13 y 21:18.

§ . De acuerdo a los escritos que simpatizan con la línea Pauline Peter abandonó la necesidad de comer alimentos limpios (Hechos 10:14), y evite el contacto con los gentiles (Hechos 11:03), pero incluso si estos escritos son los correctos (y hay razones para sospechar que son racionalizaciones retrospectivas) no establecen los apóstoles como los cristianos en lugar de Judios.

§ . Josefo, Antigüedades Judías , XX: IX.1 (197-200) dice que James fue juzgado por el Sanedrín, motivada por el sumo sacerdote Ananías, fue declarado culpable de transgredir la ley, y condenado a ser lapidada. Este Santiago no debe ser confundido con Santiago, el hermano de Juan, que fue decapitado por orden de Herodes Agripa AD c. 44 (ver Hechos 12:02).

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 3:11 y 4:22, cf. Juan 19:25 (y Lucas 24:18).

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 04:22. Citado por Michael Goulder en (ed. John Hick) El mito de Dios encarnado , p 66, cuando se haya demostrado de forma convincente que la totalidad o la mayor parte de los cismáticos mencionados eran los samaritanos.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 04:05.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 04:06.

§ . Eusebio , Historia de la Iglesia , 03:37. Diferentes autores cristianos primitivos utilizan los términos nazarenos y ebionitas de manera diferente, por lo que es difícil estar seguro de exactamente cómo Nazarenos y Ebionitas diferenciaban unos de otros - o incluso si se componen de dos grupos distintos dentro de la Iglesia judía. San Justino Mártir ( . Dial 47) distingue los ebionitas como rechazar el nacimiento virginal.

§ Ignacio de Antioquía . (AD 98-117), en su carta a los Magnesios 10, ya se está convirtiendo hostil en el siglo II: "Profesar Jesucristo sin dejar de practicar el judaísmo es un absurdo". En el siguiente paso acuña la palabra "cristianismo".

§ . Romanos 2:16. Ver también Romanos 16:25 y 2 Timoteo 2:08.

§ . Thomas Jefferson, a partir de una carta de 1820 a W Short reproducido por George sildes en los grandes pensamientos (Ballantine Books, 1985), p 208.

§ . Al referirse al evangelio que predicaba Pablo dice: "Yo no lo recibí de hombre alguno, ni lo aprendí, sino que me llegó por revelación de Jesucristo" - Gálatas 1:12 (Nueva Versión Internacional).

§ . Gibbon, la decadencia y caída del Imperio Romano , Pingüino, pp 266-7.

§ . 2 Corintios 11:05 y 12:11. A veces, dictada en las traducciones modernas como "apóstoles arco" o "súper apóstoles". La versión autorizada se refiere a "aquellos grandes apóstoles". Como las traducciones modernas dejan claro, Pablo está afirmando en estos dos pasajes que él es de ninguna manera inferior a los doce.

§ . "Fue la opinión unánime y confiada de la [Iglesia] padres que los maestros samaritanos habían sido los primeros gnósticos" - Michael Goulding en (ed. John Hick) El mito de Dios encarnado , "Las dos raíces del mito cristiano", p 67.Goulding ofrece una serie de referencias para apoyar este punto de vista, el más antiguo de los cuales es San Justino Mártir , I Apol ., 26.

§ . W. Bauer, La ortodoxia y la herejía en el cristianismo , SMC Press (1972), pp 44-60.

§ . Pablo está hablando de Gnosis por ejemplo, en 1 Corintios 8 y de nuevo en 13:02. Traducciones a menudo oculta el verdadero significado al traducir la palabra Gnosis como conocimiento en lugar de dejarlo en el griego (y lo que sugiere el conocimiento esotérico).

§ . Véase, por ejemplo Ignacio, Carta a los cristianos de Tralles 10 y Policarpo, Epístola a los Filipenses 7.

§ . Para un tratamiento más detallado de las diferencias mencionadas en las cartas de Juan ver JL Houlden, La Epístolas de San Juan , A & C Negro (1973). {TMoGI p 15}

§ . Vista de Pablo que la fe es lo más importante se expresa a través de los escritos paulinos del Nuevo Testamento, por ejemplo, Romanos 3:27-8 y 4:3-6.

§ . Clement, Primera Epístola a los Corintios 3.

§ . Clement, Primera Epístola a los Corintios 13 y 14.

§ . Clement, Primera Epístola a los Corintios 44.

§ . Clement, Primera Epístola a los Corintios 45.

§ . Ignacio, Epístola a los Efesios 7.

§ . Ignacio, Epístola a los Magnesios 6.

§ . Ignacio, Carta a los de Filadelfia 2.

§ . Ignacio, Carta a los de Esmirna 8.

§ . Ignacio, Carta a Policarpo 2.

§ . Ignacio, Carta a Policarpo 3.

§ . Ignacio, Carta a Policarpo 4.

§ . Evans, es la Sagrada Escritura cristiana? , p 87.

§ . Cristianos judíos fueron despedidos como hipócritas por ejemplo, en la Didaché 8 {ECW p 194}.

§ . Gibbon, la decadencia y caída del Imperio Romano , Pingüino, p 260.

§ . La existencia de tal documento es mencionado por Eusebio , Historia de la Iglesia , 04:29.

§ . Chadwick, La Iglesia Primitiva , p 21. Esta maldición oficial se insertó en la oración principal de la sinagoga, y autorizada por el rabino Gamaliel II hacia el año 85. Ver Barrett, CK (ed.), El Fondo del Nuevo Testamento: Documentos Diversos (Londres, 1974), pp 166-7.