martes, 11 de febrero de 2014

Engaños cristianas: estudio de caso B: Un Dios de Muchos

Todos los hombres tienen necesidad de dioses.
Homer (c.900 aC), Odyssey

Algunos primeros cristianos creían en más de un dios. Algunos creían en dos, algunos en treinta, en 365, y algunos en aún más * . Con el tiempo la visión ortodoxa llegó a ser que no había un solo dios. Los otros tuvieron que ser arreglado de distancia.
Al igual que sus parientes cercanos judaísmo y el islam, el cristianismo experimentó algunas dificultades para poner en orden de distancia a sus dioses supernumerarios. Puede parecer obvio que la limpieza se terminó hace mucho tiempo, y que la cuestión ya ha sido resuelta. De hecho, las cosas no son tan simples. Es indiscutible que el cristianismo se ha cobrado desde los primeros siglos que es monoteísta. Pero el hecho de que una religión pretende ser monoteísta hay garantía de que se trata. Iglesias Cristianas Mainstream aceptan la existencia de una serie de seres sobrehumanos que podrían ser considerados como candidatos a la divinidad. La siguiente es una breve revisión de algunos de ellos.

Dios el Padre

Es un hecho incómodo para los Judios y cristianos por igual que el Dios del Antiguo Testamento no hay un solo dios, sino una amalgama de muchos dioses. Esto se refleja en el gran número de nombres que se le atribuyen, la mayoría de los cuales son pasados ​​por alto en las traducciones de la Biblia. El nombre más común, Yahvé , probablemente significa algo así como lo que es , o el que llama a las cosas , pero es posible que el nombre es una adaptación de la de una diosa de Samaria. Un error en la traducción de esta palabra nos dio el nombre de Jehová. Una forma relacionada, Jah , se encuentra también en la poesía bíblica.Hallelu Jah , o aleluya , literalmente significa alabar a Jah .
Otro nombre divino que se encuentra en el hebreo original es de El , es decir, el poderoso , el gobernante , o dios . Se encuentra como parte de muchos nombres bíblicos, por ejemploIsrael (que ve El), Gabriel (poder de El), Emmanuel (El con nosotros), Michael (que es como El), Samuel (pedido de El) y Daniel ( juicio de El). El nombre de Elías (Jah es mi dios) incorpora tanto Jah y El . El era originalmente el nombre de un fenicia y cananea dios, el padre de los demás dioses, incluyendo a Baal. Etimológicamente, el nombre está relacionado con el nombre árabe para Dios, Allah .
Eloah es el nombre de Dios se usa en el libro de Job. En una forma diferente, Elohim , que aparece en la Biblia en otros lugares alrededor de 3.000 veces. El - im final es un plural masculino. En otras palabras, este es el nombre, no de un solo dios, pero por lo menos dos.En otra parte Dios según los informes se refiere a sí mismo en el plural. Cuando decidió hacer a los seres humanos, dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ..." (Génesis 1:26). Después que Adán comió del fruto prohibido Dios dijo: "He aquí el hombre es como uno de nosotros ..." (Génesis 3:22), lo que sugiere que se está dirigiendo al menos otro dios. Una vez más, en el Salmo 95:3 es descrito como un gran Rey sobre todos los dioses. En otra parte dice "No maldecirás a los dioses" (Éxodo 22:28).
El nombre Shaddai se usa más de 300 veces en la Biblia. En un principio denota un dios del cielo. El nombre significaba algo así como el que vive en las cimas de las montañas ohacedor de lluvia . Elyon era el nombre de otro dios, un nombre que había sido utilizado de una antigua deidad cananea. Sabaoth es otro uno, por lo general se encuentra en el compuesto Yahweh -Sabaoth , que significa Señor de los Ejércitos , que es como se traduce generalmente. Significa un gran líder militar y protector en la guerra. En ocasiones una divinidad aparece como el capitán de las huestes del Señor (véase Josué 5:13-15), y todavía hay otros personajes divinos convencionalmente identificados con Dios, a fin de reducir el número de divinidades en torno a: el Anciano de los Días de ejemplo, en Daniel 07:13. Elángel del Señor se identifica a veces con Dios (Jueces 6:11-24), pero a veces es distinta (Génesis 24:7). El hecho de que varios personajes divinos son distintos de vez en cuando se hace explícita. Por ejemplo de acuerdo con Habacuc 3:03 Eloah venía de Temán como elSanto venía desde el monte Parán.
El hecho de que Dios es en realidad una fusión de muchos dioses se explica generalmente lejos al decir que sólo hay un Dios con un número de diferentes títulos. Las formas plurales se explican ya sea mediante la invocación de una hipótesis de que Dios habló de sí mismo de una manera similar a la Real Nosotros - que también requiere que él tenía la costumbre de hablar consigo mismo - o, alternativamente, que fue Dios el padre hablando con la otra dos personas de la Trinidad. Ninguna de estas explicaciones se enfrenta a la mención explícita de otros dioses.

Dios el Hijo

Cristianos parecen haber tenido dificultades para convencer a los no cristianos que creían en un solo dios. Los primeros cristianos se sentían obligados a responder a las acusaciones de politeísmo. Como un filósofo observó:
Si estos hombres adoraban no más que un Dios, tal vez tendrían un argumento válido en contra de los otros. Pero, de hecho, ellos adoran a un grado extravagante este hombre que apareció recientemente * .
Las doctrinas de la Encarnación y de la Trinidad fueron específicamente desarrollados para explicar cómo dos o tres dioses podían ser consideradas como una sola, pero la explicación no satisfizo a todos los cristianos en el siglo IV, cuando se desarrollaron, y no satisfacen a todos los cristianos de hoy.
Cristianos preguntó cómo Cristo podría ser co-igual y co-eterno con el Padre cuando la Biblia claramente probada de lo contrario.La Biblia hace referencia sólo el Padre como Dios: "Y esto es lo que el Padre y el Hijo son bastante separados y que el Padre había creado al Hijo * Contrariamente al dogma moderno, Cristo fue claramente descrita como inferior al Padre:. ".. .. porque el Padre es mayor que yo "(Juan 14:28). Específicamente, el Hijo no sabe todo lo que Dios el Padre sabe (Mateo 24:36). Una vez más, el Hijo es falible. Ni siquiera podía hacer un milagro menor en una ocasión. Necesitaba ayuda cuando somos tentados. Creció en sabiduría, lo que significa que no siempre han sido todo lo sabe, ya que el Padre estaba. Él dijo que él no sabía que el mundo iba a terminar, estando disponible esta información sólo . al Padre (Marcos 13:32) Él sufrió las pasiones no-divinos, cansancio y sed en el pozo en Samaria y llorando ante la tumba de Lázaro, también, al Hijo, tiene una manifestación física independiente:. en el Cielo se sienta a la diestra del Padre. En otras partes de la Biblia, el padre tiene autoridad en el mando de el Hijo, y el Hijo aun ora al Padre.
Estas consideraciones llevaron a muchos cristianos a la conclusión de que Jesucristo no pudo ser divino. Otros sostenían que él era divino, pero inferior al Padre. La línea que finalmente triunfó simplemente ignoró los textos de la Biblia y sostuvo que el Hijo era co-igual con el Padre. Para muchos, esto se veía como el Padre y el Hijo eran dos dioses.
Una complicación adicional es cómo acomodar el concepto de la palabra (logos) . La idea estoica de cada ser humano que tiene un logos (alma) podría ampliarse fácilmente para que Jesús poseía no cualquier logos pero los divinos logos , la "Palabra de Dios". En la época de Jesús, la idea de un ser divino logos era familiar para ambos Judios y los filósofos estoicos.Algunos cristianos pensaban que la divina Palabra (logos) ocupó el papel de Jesús del alma ", aunque esta línea fue que más tarde sería condenado como herético. Un punto de vista diferente con el tiempo se convirtió en ortodoxa, que Jesucristo era el Verbo (logos)encarnado. Esta idea es característica del evangelio atribuido a Juan: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:01), que por cierto también podría ser traducida como "En el principio era el logos . Los logos acompañados de un dios, y loslogos era un dios ".
A los efectos que nos ignoramos las dificultades implícitas en la concepción ortodoxa de la persona de Cristo, pero la distinción entre Dios Padre y Dios Hijo es un problema más importante.

El Espíritu Santo

El Espíritu Santo no es mencionado en el Antiguo Testamento, sino que juega un papel importante en el Nuevo. Poco se sabe acerca de la naturaleza de la misma (o él o ella ).
El evangelio de Juan se refiere también a unParáclito , una palabra que generalmente se traduce como Consolador o consejero , y esto se identifica con el Espíritu Santo (Juan 14:26). El estado del Espíritu Santo planteó un problema durante siglos. Si se trataba de un dios entonces el cristianismo podría ser acusado de tener tres dioses, como de hecho lo fue. La solución que surgió fue que Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo son el mismo Dios, de la misma sustancia, pero tres personas. Como ya hemos visto el significado del concepto de la Trinidad está abierta a la duda. Algunos cristianos, muchos musulmanes, la mayoría de los filósofos y de casi todos los no creyentes consideran la doctrina como un tenue disfraz de politeísmo.

Las personificaciones divinas

No es inusual que los atributos de los dioses para ser personificados como divinidades semi-independientes por derecho propio: el "poder de Dios", la "energía de Dios", la "idea de Dios", la "gloria de Dios", el "sabiduría de Dios". Los egipcios habían aceptado larga tales ideas:
Para Thoth fue atribuido los poderes mentales de Ra, y, en efecto, los dictados de Ra parecen haber venido de sus labios. Fue el discurso divino personificado* .
Estas personificaciones eran populares en el Medio Oriente y varios de ellos han sido adaptados al cristianismo. Como acabamos de ver, los logotipos o Palabra de Dios , se personifican como el Verbo , y el Espíritu de Dios se personifican como el Espíritu Santo .Ambos se incorporaron a la trinidad cristiana. El Poder de Dios se convirtió en un ser inferior, el ángel a quien conocemos como Gabriel . Había otros también: por ejemplo, el poder de Dios , la energía de Dios , la Gracia de Dios , la sabiduría de Dios y la prudencia de Dios .
Yo sabiduría, habito con la prudencia, y hallo la ciencia de las invenciones ingeniosas
Proverbios 08:12 (AV, pero con los nombres en mayúscula como en las traducciones modernas)
En la escritura judía Sabiduría fue personificado en la forma de una diosa. Esto es más notable en Proverbios 03:19 y 08:22 ff, que fueron citados para demostrar que la Sabiduría había existido desde el principio de los tiempos. De hecho, ella ayudó a Dios para crear el mundo (Proverbios 08:22 y Sabiduría de Salomón 07:22-08:01). Ella era conocida como laSanta Sabiduría , así como el espíritu de Dios se conoce como el Espíritu Santo . Ella estuvo a un pelo de reconocida Dios por la misma ruta que la palabra de Dios y el espíritu de Dios.Como Sophia(Del griego, sabiduría) gnósticos la consideraba una emanación divina, pero la facción ahora se considera ortodoxo estaba confundido acerca de ella. Algunos la representan como encarnado en Cristo. San Pablo, por ejemplo, describió a Jesús por su título, la sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24), y otros escritores de su identificados explícitamente por lo que llegó a ser el título de Jesucristo, la Palabra de Dios . Sin embargo, otros la identifican como el Espíritu Santo, el Espíritu de Dios . Ella apareció en los primeros intentos de definir la Trinidad cristiana, pero fue finalmente cayó, posiblemente a causa de su sexo.
Dios abraza a Sophie (durante la Creación)
como se muestra en el techo de la Capilla Sixtina, antes de que fuera wrtten fuera de la historia cristiana.
Sin embargo Sophia fue visto, era de enorme importancia. Por más de 900 años, hasta que los musulmanes lo tomaron en 1453, la mayor iglesia de la Cristiandad fue la iglesia de Santa Sofía, la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla. Ahora La sabiduría es algo de una vergüenza, sobre todo en la Iglesia Occidental. Ella incluso tiene su nombre escrito con una pequeña w. A menudo, su nombre se mantiene en griego: Hagia Sophia o traducido comoSancta Sophia , por lo que la mayoría de los cristianos occidentales que han oído hablar de ella a suponer que ella sea meramente Santa Sofía. Historias fueron creados en la Edad Media para explicar por qué Sophia había sido canonizado. Según la leyenda dorada que era una mujer que ganó su santidad por el testimonio del martirio de sus tres hijas, Santos de fe, esperanza y caridad.

El Diablo

El Diablo era un participante relativamente tarde en la teología judía, desde donde se incorporó en el cristianismo. Nuestro concepto del Diablo es esencialmente el principio se tomó por los Judios de zoroastrismo. Él parece haber sido adoptado como una entidad personal durante el exilio babilónico. Como Satanás fue introducido por primera vez en el judaísmo como un ser sobrenatural en los dos primeros capítulos del libro de Job, donde parece estar en buenas relaciones con Dios. Los cristianos lo veían como una especie de hombre de confianza de la divinidad. El rey Jaime I lo describió como "verdugo de Dios" * .
El nombre de Satanás proviene de la palabra hebrea para el adversario . En el Nuevo Testamento la palabra se traduce a veces por las palabra griega diabolos , que significa acusador o calumniador. Traducciones al inglés de la Biblia generalmente retienen la palabra hebrea Satanás pero hacen diabolos al Inglés como Diablo . El Antiguo Testamento usa solo el nombre de Satanás . El Nuevo Testamento, escrito en griego, pero basándose en el Antiguo Testamento, utiliza ambos nombres. El término Inglés acusador también se aplica como un título (Apocalipsis 12:10).
La identificación de un Satanás personalizado con Lucifer es mucho más tarde, y funda en un error. El error se debe a un pasaje de Isaías:
¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones! Isaías 14:12
El hebreo original no se refiere a Lucifer, sino a un lucero. Esto es más probable que sea el planeta que ahora llamamos Venus, aunque podría haber sido la Luna. Los romanos la llamaron Venus y la Luna Lucifer y Lucifera respectivamente. Los Judios parecen haber compartido la visión romana que Lucifer era el hijo de Aurora, la diosa de la aurora.
Venus era conocido como la estrella de la mañana, ya que a menudo es visible en el cielo de la mañana después de que otros planetas y estrellas se han desvanecido. Los griegos lo conocían como el fósforo , el "portador de luz" o presagio de la madrugada, y los romanos "nombre de Lucifer tiene el mismo significado. El escritor en Isaías parece estar hablando de la estrella de la mañana, que se utiliza como una metáfora del poder decreciente de un rey . La palabra Lucifer significa simplemente "portador de luz", por lo que se utilizó en la época victoriana como un nombre para lo que ahora llamamos los fósforos de seguridad. Mediante la aplicación de un poco de imaginación y las interpretaciones generosas de otros pasajes bíblicos (en particular, Lucas 10:18 y Apocalipsis 9:1-11) comentaristas posteriores lograron identificar a Lucifer con el diablo. El hecho de que los primeros cristianos no hicieron tal conexión es evidente en el uso gratuito de Lucifer como un nombre de pila. Un famoso siglo IV Obispo de Calaris en Cerdeña fue nombrado Lucifer .
Otros personajes relacionados son introducidos en la Biblia en otro lugar y se identificaron con Satanás. Entre ellos se encuentran los dioses rivales como Baal o Baal, Moloch, BelcebúBelial * . Satanás es identificado con la serpiente en el Jardín del Edén, en gran parte como resultado de una conexión hecha por San Pablo * . Al igual que en muchas culturas antiguas, es probable que la serpiente originalmente representaba la sabiduría o el conocimiento, ya que todavía hacía en los tiempos del Nuevo Testamento: "Sed, pues, prudentes como serpientes ..." (Mateo 10:16). Sin embargo, a raíz de otros escritos del Nuevo Testamento, Satanás ahora se identifica firmemente con una serpiente o un dragón (Apocalipsis 12:07 y 20:02). Isaías llama una serpiente de mar Leviatán (Isaías 27:1), y esta asociación, debido a la gran conexión de serpiente más tarde, parece ser responsable por el término Leviatántambién ser aplicado a Satanás. Satanás también se ha identificado con Asmodaeus , un personaje de los libros apócrifos (Tobías 3:08 y 17).
La concepción cristiana de Satanás se desarrolla en gran parte del Nuevo Testamento. Aquí él se identifica con el príncipe de los demonios (Mateo 12:24), el tentador (Mateo 04:03 y 1 Tesalonicenses 3:05), el mal o maligno * , el príncipe de este mundo (Juan 12:31 y 16:11), elpríncipe de la potestad del aire (Efesios 2:02), y el ángel del abismo , conocido en hebreo como Abadón y en griego como Apollyon (Apocalipsis 9:11). Estos nombres hebreos y griegos tanto significa destructor , una palabra que también se utiliza como uno de sus títulos en la Sabiduría de Salomón 18:25.
La supuesta existencia de una serie de poderosas fuerzas del mal sobrenatural es perjudicial para el caso cristiano por el monoteísmo, aunque todos podían demostrarse que son sujetos a un solo ser satánico, o incluso a ser manifestaciones de un mismo ser satánico.

Otros dioses del Antiguo Testamento

A medida que los Judios se convirtió monoteísta en general abandonaron sus dioses tradicionales, pero de vez en cuando los antiguos dioses se detuvieron en una reducción de su rango. El Sol, la Luna y las estrellas eran considerados casi universalmente como dioses en la antigüedad. Ahora, para subrayar su subordinación al Dios judío que se hicieron alabarlo (Salmo 148:3). Ellos todavía tienen instrucciones para hacerlo en los himnos modernos:
¡Alabado sea el ord L! cielos, lo adoran,
alabadle, ángeles, en la altura,
Sol y luna, alegraos delante de él,
Alabadle, vosotros todos estrellas y la luz: Himnos antiguos y modernos: 292
Y aún más sorprendente "Sol y luna se inclinan ante él" (himno 298 en Himnos antiguos y modernos). Los pueblos antiguos también se imaginaron que los planetas eran realmente dioses, un hecho recordado por nuestros nombres. Más tarde estos dioses fueron degradados a los ángeles, althoughone fue especialmente favorecida - Venus, la estrella brillante de la aurora, o lucero. Había sido Lucifer: ahora era Cristo (Apocalipsis 22:16).
El ángel del Señor en Génesis 16:7-14 era un dios según el versículo 13, pero varias traducciones disimula esto de varias maneras, sin ni siquiera una nota al pie. Los traductores de la Biblia han escrito algunas otras divinidades de la secuencia de comandos: La madre de Lucifer Aurora, diosa de la aurora, por ejemplo. El texto original hebreo del Salmo 110:3 se refiere a la matriz de la Aurora al igual que los griegos habrían hablado del vientre de la diosa Aurora, pero como hemos visto anteriormente, algunas traducciones modernas fudge las palabras para que la diosa del amanecer no hace aparecerá. De manera similar a la Reina del Cielo, Asera, la consorte de El, había su nombre se traduce como la arboleda , de modo que cualquiera que lea la Vulgata o la Versión Autorizada no podía adivinar que una diosa estaba siendo adorado en el Templo de Jerusalén:
... Donde las mujeres tejían pabellones para el bosque. 2 Reyes 23:07, versión autorizada
... Donde las mujeres tejían para Asera. 2 Reyes 23:07, NVI, cf. Biblia de Jerusalén
Dioses rivales también se mencionan en el Antiguo Testamento. Además de los ya mencionados, tales como Baal o Bel , otros incluyen Astarot , Dagon y Nebo . Parece que ha sido, sin duda, que ellos eran dioses reales y no meramente ídolos. Dos de ellos, Bel y Nebo, se agachó y se encogió junto con impotencia cómo sus ídolos fueron acarreados por los siervos de Jehová (Isaías 46:1-2).

La Virgen María

Para los ojos de muchos protestantes, católicos adoran a María como una diosa apenas disimulado.La reacción de la Iglesia Católica Romana ha sido enfatizar la distinción entre los tipos de adoración que se deben a Dios ya María. Sólo Dios tiene el derecho de latría (adoración), y solo María tiene derecho ahiperdulia (hiper-veneración). La Iglesia Ortodoxa hace una distinción similar. Independientemente de si la diferencia es meramente semántico es una cuestión de opinión. Para muchos, la distinción parece artificial. Los católicos romanos a veces apuntan a una distinción fundamental entre la adoración de Dios y de María. Sólo Dios tiene el poder para responder a las oraciones. María actúa meramente como un mediador, o más bien Mediatrice. Ella no responde oraciones a sí misma como una diosa haría, pero sólo trae el asunto a la atención de Dios en la persona de Cristo, la única fuente de salvación.
Según la creencia católica, los poderes de María de la mediación son soberanos: Cristo, su hijo, no puede negarse su madre. Surge entonces la pregunta de si hay alguna diferencia real entre oraciones contestadores María misma y tener sus respuestas metafóricamente goma sellados por una autoridad superior. Muchos ven el caucho de estampación como la presunción diseñado para mantener la apariencia de una religión monoteísta. De hecho, el concepto de María como Mediadora se desarrolló en gran parte para refutar las acusaciones de que era adorada como una diosa. Lo familiar Ave María o Dios te salve María , ha sido modificada en los siglos para reflejar esta línea más aceptable. Así, las palabras finales "Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte" se añadieron a la oración específicamente para enfatizar la soberanía de Dios, en respuesta a las críticas Luterana en el siglo XVI. Otras oraciones, las formas de las que se establecieron antes de que las acusaciones protestantes del politeísmo, mostrar a María como poseyendo poderes independientes. En el siguiente ejemplo, desde el tuum praesidium Sub , es de al menos 1.000 años de antigüedad, aunque un fragmento de la tercera o cuarta siglos sugiere que es mucho más antiguo:
Buscamos refugio bajo la protección de su misericordia, de la Madre de Dios, no rechazamos nuestra súplica en necesidad, y líbranos de la perdición, ustedes que están solos bendecidos * .
Por otra parte, lo que solía ser perfectamente ortodoxo afirmar que María "ordenado" o "ordenó" a Dios, y que él "obedecido" su * , pero estas afirmaciones son cada vez más moderada, precisamente a causa de las implicaciones. Así también, la afirmación de que la intercesión de María es omnipotente puede explicarse diciendo que "ella siempre intercede en conformidad con la voluntad de Dios" * . Muchos encontrarán esta explicación menos que convincente, puesto que implica que María sólo alguna vez se pregunta por las cosas que Dios ya ha decidido conceder, por lo que la reducción de su papel de intercesor para nada.
Los teólogos que se consideraba perfectamente ortodoxos han afirmado que María puede dirigir y guiar nuestros destinos como ella quiere; que nadie puede ser salvo, sino por ella, que reina junto a su hijo y es alabado por los ángeles, y que nada puede resistirse a ella . De hecho, ella es omnipotente. Ella cura infierno, pisa demonios bajo los pies, salva al hombre y restaura los ángeles caídos. Ella está por encima de los ángeles. Ella es "otro Paráclito", es decir, otro Espíritu Santo. Ella es la causa de nuestra redención. Ella es nuestro "salvador". De hecho la salvación es imposible sin ella. Ella tiene la misma "gloria" como la segunda persona de la Trinidad. Ella es el "complemento de la Trinidad". Ella incluso se llamó la "Esposa del Padre", "Esposa del Espíritu Santo", y con más frecuencia "Esposa de Cristo". Los tres han sido descritos como sus amantes [ amatores ]. Incluso se aventuró que ella es co-creadora [ symplástes ] con Dios. Los teólogos pueden comenzar oraciones a ella con las palabras "Nuestra Madre que estás en los cielos ....". Ella es aclamada como Reina de la Misericordia que Dios es el Rey de Justicia. Ella es, en algunos aspectos superior a Dios mismo y ejerce poder sobre él. Los teólogos le preguntan a un exceso de Dios gobierne (por ejemplo, para liberarlos del infierno si Cristo debe condenarlos a él). Ella "se detiene el brazo de la justicia, el poder y la venganza de Dios por la fuerza de su misericordia y amor" * .
MS. Douce 374 rollo 119A (1) frame4 - detalle
de Jesús con su Libro de la Vida trata de dispensar justicia a un hombre muerto, sostenido por un ángel y un demonio.
alma del muerto se está wieghed en una balanza por San Miguel,
de Jesús Reina Consorte y Madre, María consejos la balanza a favor de la Misericordia
(mientras un demonio intenta inclinar la otra manera).
Culto de María llegó demasiado tarde para ser admitido en la Trinidad divina, pero no había habido una necesidad evidente de una influencia femenina desde que el descenso de categoría de Sofía. Esto ayuda a explicar el ascenso de María en la Familia Imperial divina (Madre de Dios , Esposa de Cristo , y Mater Sapientiae "Madre de Sofía"). Sus títulos reflejan su creciente divinidad. Adquirió el título de Theotokos , Madre de Dios, en el siglo IV, y sus primeras fiestas conocidas datan del siglo quinto. Se le dio el título de Nuestra Señora , la Virgen, en el siglo XII, después de lo cual se recogió títulos a una tasa cada vez más acelerado. Ella es, entre otras muchas cosas: la Madre de la Misericordia, la emperatriz de los Ángeles y la Emperatriz del Cielo, Bower de la Divinidad, dueña del mundo, la Reina de Reinas y Lugar Santísimo. Ella asumió el título de la diosa virginal Hera en 1954 cuando el Papa Pío XII la proclamó Reina del Cielo . En 1964 María se adjudicó otro título: Mater Ecclesiae , Madre de la Iglesia.
La devoción mariana es particularmente fuerte en el sur de Europa, donde es evidente para cualquier observador que las distinciones de los teólogos católicos significan poco para muchos devotos marianos. Ellos saben que ella se le asigna un lugar por encima de los ángeles más elevados y actuar en consecuencia. Ellos oran a María, Reina de los Cielos, y esperan que ella contestara sus oraciones, al igual que hace 2.000 años sus antepasados ​​rezaron a la diosa Juno, la reina de los cielos. Para cualquier observador objetivo no puede haber duda de que María representa una melange actualizada de diosas madres populares, entre ellas la Diana griega, la egipcia Isis, la frigia Cibeles, ya Astarot de Oriente Medio. Para cada dios del cielo, el Rey de los Cielos, en general hay una Mater Magna como Reina. La títulos Reina del Cielo y Madre de Dios son a la vez responsables de guiar a los creyentes ordinarios en el pensamiento de María como una diosa. Como una autoridad dice el título de Madre de Dios (griego de Theotokos ):
Theotokos - en América Dei Genitrix - prácticamente no se utiliza, no obstante, por razones teológicas, sino por la sencilla razón de que podría dar lugar a malentendidos a causa de la adoración pagana de Kybele, la Madre de Dios * .
Si esto es ingenuo o poco sincero no tenemos que preocuparnos. Para nosotros, la cuestión es si los cristianos que consideran a María como una diosa son un pequeño grupo aberrante, o un grupo dominante protegida por el juego de palabras diseñados con un propósito.

Seres Angelicales

Filósofos helénicos alrededor de la época de Jesús consideraban dioses como seres inferiores en un subordinado jerarquía divina de un dios supremo. Los Judios también tenían una jerarquía de seres celestiales subordinados a su único dios supremo, es decir, los ángeles. Está claro, como los teólogos han aceptado desde hace tiempo, que los ángeles son los dioses del politeísmo desechados * . Este tipo de creencia, henoteísmo, es típico de la transición del politeísmo al monoteísmo.
La literatura judía y cristiana se refiere a un número de diferentes tipos de ser angelical.Tradicionalmente Se clasifican en tres círculos, cada uno de los tres órdenes, y cuentan con mucho más fuertemente en los himnos cristianos que en los escritos bíblicos. Las autoridades difieren en cuanto a sus nombres y rangos relativos, pero por lo general citan nueve de la siguiente lista: serafines, querubines, orphanim, tronos, virtudes, dominaciones, las autoridades, los príncipes, los principados, potestades, arcángeles y ángeles. Escritos modernos tienden a ignorar las diversas filas angélicas, pero figurar en el dogma, incluso en dogma Anglicana * . Los cristianos ortodoxos rezan a los ángeles al igual que rezan a los santos. Oraciones a los ángeles de la guarda son especialmente populares, y la Iglesia de Roma en favor de tal oraciones también * .
La palabra ángel se deriva del griego angelos que significa mensajero, una palabra que se utiliza para traducir una amplia gama de expresiones hebreas incluidas las que denotan los hombres, hijos de Dioshijos de dioses, hijos de los poderosos, los poderosos, los santos, los encargados, los observadores , y ejércitos de Dios En los primeros libros de la Biblia son representados como hombres, como es el mismo Dios (Génesis 18). De hecho, Dios es a veces considerado como una especie de ángel preeminente (por ejemplo, Génesis 48:15-16 y Jueces 6:11-24). En los primeros escritos cristianos, antes de que Jesús había sido promovido a la Trinidad divina, él también parece haber sido considerado durante un tiempo como un ángel de la pre-eminente, al parecer identificados con el Arcángel Miguel * .
Los seres angélicos también proporcionaron mecanismos de los fenómenos naturales. Al igual que los dioses paganos antes que ellos se movían el sol, la luna, los planetas y las estrellas en sus órbitas. Angelic Thunders habló y vientos angelicales, como Boeas y Zephyr, sopló sobre el mandato de Dios.
"Y cuando los siete truenos hablaron, yo estaba a punto de escribir;". Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas "pero oí una voz del cielo que decía:" (Apocalipsis 10:4)

Demonios

El Antiguo Testamento se refiere a una serie de demonios. Rahab, por ejemplo, era un demonio personificando agua (Salmo 89:10), mientras que la mujer demonio Lilith se menciona como vivir en la desolación de Edom (Isaías 34:14, Biblia de Jerusalén). De las dos cabras seleccionadas como ofrendas por los Judios, uno se sacrificó a Yahweh, el otro, el chivo expiatorio, fue enviado al desierto para que el demonio Azazel (Levítico 16:8-10, Biblia de Jerusalén). Estos demonios eran dioses menores para los cuales se realizaban sacrificios (Deuteronomio 32:17 y Salmos 106:37).
Cuando el Nuevo Testamento se refiere a los demonios por lo general significa demonios. El hecho de que se supone que son seres reales, no simplemente falsos ídolos, se confirmaron por Santiago 2:19.

Espíritus inmundos

Espíritus inmundos se mencionan varias veces en la Biblia. Causaron diversas enfermedades. Su naturaleza exacta nunca se hace claro, pero es evidente que gozaban de poderes sobrenaturales. Jesús tuvo conversaciones con y exorcizado, un número de ellos.

Santos

Muchos santos se reciclan los dioses paganos. De acuerdo con las enseñanzas católicas romanas que tienen derecho a un tipo de culto llamado dulia (veneración). La pregunta que surge es si esta, al igual que el hiperdulia concedido a María, es muy diferente del tipo de culto debido a Dios.
El papel de los santos, como la de María, está concebido como una de intercesión. En efecto creyentes cristianos supuestamente dirigen sus peticiones a Dios a través de los santos, los que no rezan a los santos por su intervención directa. La línea es un buen uno, y es evidente que no es universalmente reconocido por los fieles. Tomemos, por ejemplo St Christopher, el protector tradicional de los viajeros. Muchas decenas de millones de cristianos llevan alrededor talismanes St Christopher. Pueden ser vistas en las cadenas del cuello y en tableros de automóviles en todo el mundo. A menudo se llaman encantos ya que se cree que actúan como amuletos mágicos para alejar el peligro. No puede haber ninguna duda de que muchas de las personas que confían en talismanes St Christopher creen que su eficacia proviene de St Christopher. Sus encantos a menudo llevan la inscripción "he aquí St Christopher y anda, en condiciones de seguridad". Cualquiera que sea la línea oficial sobre esas cuestiones, y si o no St Christopher alguna vez existió, está claro que millones de personas creen que un ser sobrenatural que no sea Dios es capaz de proporcionar una protección sobrenatural.
Para muchos no cristianos, y algunos cristianos, es difícil ver la diferencia entre el cristiano San Cristóbal y dios griego Hermes o el dios romano Mercurio, ambos de los cuales eran los protectores de patronos sobrenaturales de los viajeros. También es de destacar que hasta este tipo de crítica se levanta contra el papel de los santos que se sostuvo que los santos podían hacer milagros sí mismos, no sólo mediante la aplicación a Dios. Como estudiosos señalaron, St Peter podía matar con un reproche, sin necesidad de asistencia superiores * .
En Rusia, los cristianos ortodoxos abordan oraciones tanto a Cristo ya San Nicolás. Fuera de la Iglesia ortodoxa y la católica, los cristianos son menos susceptibles a las acusaciones de que ellos adoran a los santos.

Emperadores y Papas

En la iglesia primitiva, el Emperador fue universalmente aceptada como algo infalible, habiendo sido designado por Dios como cabeza de la Iglesia cristiana. Desde 1870 los obispos de Roma también se han cobrado la infalibilidad, y los católicos están obligados a creer esto como una cuestión de dogma.
La clara implicación es que los emperadores poseían, y el Papa todavía posee, habilidades negados a los seres humanos comunes, es decir los poderes sobrenaturales. Como Papa, Inocencio III afirmaba estar en el medio entre Dios y el hombre. Dado que los Papas posteriores nunca han negado esta afirmación, parece que aún se mantiene. Para muchos es difícil ver cuál es la diferencia entre un semi-dios y un ser infalible con poderes sobrenaturales.

Cristianos

Cristianos ortodoxos orientales creen que van a alcanzar theosis o deificación en algún momento en el futuro * . A continuación, compartir la esencia de Dios, al igual que las tres personas de la Trinidad. Sea o no esto hará que los nuevos dioses es una cuestión paralela a la cuestión de si el concepto de la Trinidad es significativo.

The Dead

La invocación de los muertos es un vestigio de culto a los antepasados ​​que todavía se practica en las Iglesias orientales. La vida a menudo piden a sus antepasados ​​muertos a orar por ellos * . Argumentos para el politeísmo son similares a las que se refieren los santos.

Iconos

Los iconos también son adorados. Por ejemplo las crucis adoratio , el culto litúrgico de la cruz (por beso y genuflexión) se ha practicado desde la dedicación de la Iglesia del Santo Sepulcro en 335. El Concilio de Nicea en el año 787 hizo la veneración de las imágenes lícitos. De aquí en adelante proskunesis (reverencia) podría ser pagado a ellos, pero no latría (adoración).


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Nuestro problema se centra en la definición de un dios. Según el diccionario Chambers, undios es "un ser sobrehumano, un objeto de culto." Esta definición y otras similares en otros diccionarios concuerdan bien con nuestra comprensión general del significado de la palabra.De las entidades sobrenaturales discutido hasta ahora, todos son reclamados para ser sobrehumano, excepto para los iconos y para vivir los cristianos ortodoxos, que se convertirán sobrehumana sólo en el futuro.
La única pregunta es si los diversos seres sobrehumanos que quedan son adorados. En este criterio se puede absolver a la Sabiduría, degradado dioses del Antiguo Testamento, los espíritus inmundos y los papas que viven. Los demonios se puede dejar fuera de la base de que no han sido adorados recientemente. En aras de la brevedad, vamos a salir a las preguntas de archivos derivados del hecho de que Dios y Satanás son dos conflations, igualmente, las consecuencias de la invocación de los muertos.
Nuestra mejor candidato para el título de otro dios es Satanás. No hay duda de que él es visto como una poderosa fuerza sobrenatural. Hasta tiempos recientes catecismos bautismales incluyeron las líneas "Forsakest tú el diablo? Y todo culto al diablo".Los cristianos afirman que los satanistas aún adoran al diablo, así que no puede haber ningún argumento acerca de que fue objeto de culto. El hecho de que los mismos cristianos no lo adoran no es suficiente para descalificar a su reclamo. El hecho de que algunos de los antiguos griegos adoraban sólo, por ejemplo, Apolo no es un argumento que Apolo era un dios monoteísta. Formó parte de un sistema de creencias en el que otras personas adoraban a otros dioses, así que él era un miembro de un panteón. Un argumento paralelo tiene aquí por Satanás. En cualquier caso, el Nuevo Testamento se refiere muy específicamente a Satanás como el dios de este mundo * .
Los siguientes mejores candidatos son la segunda y tercera personas de la Trinidad. Ya hemos visto que el concepto de la Trinidad es cuestionable. Para muchos, incluyendo a muchos que se llaman cristianos, es ininteligible. Si no es más que una falacia lingüística entonces nos quedamos con tres dioses hacen pasar por uno.
Tal vez la próxima mejor candidato, en la Iglesia Católica Romana, al menos, es María. La afirmación de que ella no es más que un intermediario de poder es difícil de sostener. En primer lugar, la idea de la función de intermediario parece haber sido desarrollado específicamente para refutar la acusación de idolatría, y apenas se reconoce en absoluto por muchos de los fieles. En segundo lugar, el sistema de la intercesión es difícil de conciliar con la supuesta omnisciencia de Dios, omni-benevolencia y omnipotencia. ¿Por qué las decisiones de Dios verán afectados por la información canalizada a través de figuras como María, cuando él ya conoce esa información? Cualquier intermediario es superfluo. En tercer lugar, incluso si se acepta que María misma es impotente, y capaz de actuar sólo como agente de Dios, esto no inhabilitar a ella de ser considerado como una diosa. Muchas religiones politeístas reconocen que dioses subordinados pueden no tener la libertad de actuar sin el permiso de uno superior. Homero y Virgilio nos dicen que los dioses menores se vieron limitados por Zeus durante y después de la guerra de Troya. Según Homero, Zeus mismo estaba sujeto a las más antiguas divinidades, las Parcas (Ilíada 8,68).
Argumentos a favor de la divinidad de los demás son casi tan poderosos. Los santos y los seres angélicos adorados en la Ortodoxa Oriental y las Iglesias católicas romanas son buenos candidatos. El argumento es idéntico al de María.
En resumen, el número de dioses reconocidos por el cristianismo depende de nuestras definiciones. Si aceptamos que el concepto de la Trinidad es significativo, y que la distinción entre las diferentes formas de adoración es válida, entonces los cristianos convencionales aún tienen al menos dos dioses: Dios y Satanás. Si la Trinidad es sólo una falacia lingüística, entonces ellos tienen por lo menos cuatro: el Padre, Hijo, Espíritu Santo, y Satanás. Si la diferencia entre las palabras latría (adoración) y hiperdulia (hiper-veneración) es ilusoria entonces la Iglesia romana tiene al menos cinco dioses: el Padre, Hijo, Espíritu Santo, Satanás, y María. Si la distinción entre latría y dulía (veneración) es ilusoria, entonces tiene muchos miles.
El punto principal aquí es que hay un caso que responder, y pocos cristianos son conscientes de que hay un caso en absoluto. Técnicas familiares se utilizan para cubrir los problemas: diferentes dioses se agrupan y se presentan como un Dios con diferentes títulos. Otros se convierten en el olvido, o privados de las letras mayúsculas que de otra manera les sería identificar como seres sobrenaturales. Pasajes bíblicos que se ajustan al caso para el monoteísmo se citan ampliamente, mientras que aquellos que comprometen que se ignoran.Enseñanzas se cambian cuando se convierten en insostenible, aunque sin ninguna admisión de que las enseñanzas anteriores estaban equivocados. Las palabras cambian de significado según se requiera. Para muchos, hay una sospecha de que los engaños lingüísticas se han empleado específicamente para ocultar verdades incómodas y para mantener una reclamación al monoteísmo.
Notas
§ Ashera, la consorte de El, era la contraparte de la Astarté fenicia, Babilonia / asirio Ishtar, que corresponde a la diosa egipcia Isis. Algunos israelitas hicieron tortas para ella (Jeremías 07:19). Antes 586 aC había dormitorios para sus prostitutas sagradas en el Templo de Jerusalén - el lugar "donde las mujeres tejían prendas para Ashera" (traducciones modernas de 2 Reyes 23:07).
§ . Ehrman, La Corrupción Ortodoxa de las Escrituras , p 3.
§ . Orígenes, Contra Celso , 8:12.
§ . La Biblia afirma repetidamente que Dios creó a Jesucristo, y éste hizo lo que era: "Dios le ha hecho a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Señor y Cristo" (Hechos 2:36). Jesús es descrito como "... el primogénito entre muchos hermanos" (Romanos 8:29) y "el primogénito de toda criatura", es decir el primogénito de la creación (Colosenses 1:15). Jesús también fue "fiel al que le constituyó" (Hebreos 3:02).
§ . Lewis Spence, Egipto , Senado (Londres, 1994), p 106.
§ . James I (de Inglaterra, VI de Escocia), Daemonologie (Edimburgo, 1697), "Al lector" {I + tDoM p 563}.
§ . Baal o baales Jueces 02:11, 02:13, 03:07, 08:33, 10:10, 1 Samuel 12:10, 1 Reyes 18:18 y Jeremías 11:13; Moloc:Levítico 18:21 ; Belcebú: Mateo 12:24 y 27 de 10:25; Belial: 2 Corintios 6:15.
§ . Romanos 16:20. La conexión se basa probablemente en Apócrifos del Antiguo Testamento y pasajes, especialmente Sabiduría 2:24.
§ . Mateo 13:19, Juan 17:15, Efesios 6:16, 1 Juan 2:13 f, 3:12 y 5:18 f.
§ . Ver Graef, María , vol.1, pp 48 y 221, también Marina Warner , el único de todos su sexo , p 287, citando Dom. F. Mercenier, Le Museon , 52 (1939) :29-33, y Ashe La Virgen , pp 170-1. Como Hilda Graef señala la palabra clave se traduce como "entregue" ( rysai ) es la misma palabra que se usa en la oración del Señor. Así que María, como Dios Padre, puede librarnos (de la perdición / peligro / mal).
§ . Germán de Constantinopla (m. 733): "... Dios obedece [peitharchei] que [María] a través, y en todas las cosas" G. Perrone, De Inmaculado Beatae Virginis Mariae Conceptu (1847), 98; 352A. Guibert de Nogent (muerto en 1124): ".... como buen hijo en este mundo tan respeta la autoridad de su madre que ella manda más que pregunta, así que él [Cristo], que, sin duda, fue una vez sometidos a ella, no puedo, estoy seguro, negarle nada, y lo que (yo hablo humanamente) que exige, no pidiendo, sino ordenando, seguramente sucederá "citado por Graef, María , vol.1, p 225.Ver también p 226. Godofredo de Admont (m. 1165), dijo que Cristo puede negarse a María nada, Graef, María , vol.1, p 248. Richard de St Laurent dice que ella puede mandar [imperare] Cristo por su Graef autoridad materna, María , vol.1, p 269. Ver también vol.2, p 20. Vincent Contenson "... ella tiene dominio y poder sobre Cristo" vol.2, p 46. John Baptist van Ketwigh: ella "órdenes" y "comandos" vol.2 Cristo, p 68.
§ . Graef, María , vol.1, p 147.
§ . Estos epítetos se citan en Graef, María , que da referencias completas (y muchos más ejemplos). Las siguientes son las referencias a ese trabajo. María puede dirigir y guiar nuestros destinos como ella quiere (Andrés de Creta, vol.1 p 157). Ella nos puede conceder "la bendición de venir" (Andrés de Creta, vol.1, p 158). Nadie puede ser salvo, sino por ella (Ambrose Auperto, vol.1, p 167). Ella reina junto a su hijo, y es alabado por los ángeles (Hincmar, arzobispo de Reims, vol.1, pp 180-1). Nada puede resistirse a ella (Eutimio, vol.1, p 196). Ella es omnipotente (Richard de St. Laurent, vol.1, p 269, cf. Bérullle, vol.2 p 39, John Baptist van Ketwigh, vol.2, p 69). Lo que se pide de Cristo se recibirán más rápido a través de la intercesión de María (Fulbert de Chartres, vol.1 p 206, Eadmar, vol.1, p 216, Juan Bautista van Ketwigh, vol.2, p 70). Si él [Cristo] le negó que él estaría rompiendo su propia ley (Guibert de Nogent, vol.1, p 225). Ella cura infierno, pisa demonios bajo los pies, salva al hombre y restaura los ángeles caídos (Anselmo, vol.1, p 212). Ella está por encima de los ángeles (Bérullle, vol.2, p 32, Contenson vol.2, p 45). Ella es "otro Paráclito" (Juan el geómetra, vol.1, p 198). Ella es la causa de nuestra redención (Godofredo de Amont, vol.1, p 248). Ella es nuestro "salvador" (salvatricem - Guibert de Nogent, vol.1, p 225; salvatrix - Santa Brígida, vol.1, p 309). La salvación es imposible sin ella (Alfonso Ligupri, vol.2, p 74). Ella tiene la misma "gloria" como la segunda persona de la Trinidad (Arnold de Bonneval, vol.1, p 244, cf. Engelebert de Admont, vol.1, p 297). Ella es el "complemento de la Trinidad" (Contenson, vol.2, p 45). Se la llama la "Esposa del Padre" (Ruperto de Deutz, vol.1, p 228), "Esposa del Espíritu Santo" (Espadas, vol.1, p 307). Los tres miembros se han descrito como sus amantes [amatores] (Godfrey de Admont, vol.1, p 248). Incluso se aventuró que ella es co-creadora [symplástes] con Dios (Isidoro Glabas, vol.1, p 345)."Nuestra Madre que estás en los cielos ...." (Richard de St. Laurent, vol.1, p 266). Ella es la Reina de la Misericordia que Dios es el Rey de Justicia (Pseudo St Bonaventure, vol.1, p 289). Ella evita a Dios de huelga a los pecadores (Conrad de Sajonia, vol.1, p 291, cf. Alfonso Ligupri, vol.2, p 75, confirmada por los visionarios de La Sallette, vol.2, p 100). Es posible apelar de tribunal de la justicia de Dios al tribunal de María de las Mercedes (Juan Bautista van Ketwigh, vol.2, p 70). Ella es, en algunos aspectos superior a Dios mismo (Bernardino de Siena, vol 1, pp 315-318).Ella ejerce poder sobre él (Grignion de Montfort, vol.2, p 59). Los teólogos le preguntan a un exceso de Dios gobierne (Eadmar, vol.1, p 220). Ella "se une el poder de Jesucristo, para evitar el mal que haría a los culpables" (Bérullle, vol.2, p 39). Ella "se detiene el brazo de la justicia, el poder y la venganza de Dios por la fuerza de su misericordia y de amor" (Bérullle, vol.2, p 39).
§ . Graef, María , vol.1, p 100.
§ . CH Dodd, La Autoridad de la Biblia , p 171.
§ . Stone, un esbozo de dogma cristiano , pp 34-41.
§ . Tras el rezo del Angelus el 12 de diciembre 1962 el Papa Juan XXIII declaró "Nuestro deseo es ampliar el culto a los ángeles de la guarda, los compañeros celestiales que nos ha dado Dios".
§ . Génesis 32:4, Deuteronomio 02:26, ​​Jueces 6:35, Isaías 33:7 y Malaquías 1:01 todos se refieren en el hebreo original al mal "akh , que se traduce como ángel , aunque los seres humanos se refiere. "Hijos de Dios", bene "elohim , se da en Génesis 6:2-4 (cf. Daniel 3:25). "Sons of the Mighty", bene "elim , se da en Salmos 29:1 y 89:7. "poderosos", gibborim , ocurre en Joel 3:11. "los santos", qedoshim , se produce en Zacarías 14:05 . "Guardianes",Shomerim , ocurre en Isaías 62:6. "Vigilantes", "IRiM , ocurre en Daniel 4:13. Josué 05:14 se refiere a zeba "Yahweh , "el ejército de Yahvé", Isaías 24:21 a zeba "marom , "el ejército de la altura", y Deuteronomio 17:03 a Zeba "shamaim , "el ejército de los cielos" .
§ . Kelly, Early Christian Doctrinas , pp 94-5.
§ . Véase, por ejemplo Kramer, Malleus Maleficarum , Pt. I, q2.
§ . Ware, la Iglesia Ortodoxa , pp 236-242.
§ . Ware, la Iglesia Ortodoxa , pp 258-261.
§ . 2 Corintios 4:04. Algunas traducciones modernas dan el título como el dios de este siglo y no el dios de este mundo, pero para la presente discusión, es suficiente que la palabra de dios se utiliza en absoluto.

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